![\"\"](\"\/CampoGrande\/wp-content\/uploads\/sites\/27\/2013\/10\/el-viaje-de-egeria.jpg\" "\\"el-viaje-de-egeria\\"")
<\/a>El viaje de Egeria<\/em><\/strong><\/p>\nAna Muncharaz<\/p>\n
Editorial Palabra, Madrid, 2012, 282 p\u00e1gs.<\/p>\n
<\/p>\n
Panor\u00e1mica de la historia; siglo IV<\/strong><\/p>\n <\/p>\n El emperador Constantino permite, por el edicto de Mil\u00e1n, la libertad de expresi\u00f3n y culto a los cristianos en\u00a0 el a\u00f1os 313. Y tambi\u00e9n la devoluci\u00f3n a la Iglesia Cristiana de los bienes confiscados por los anteriores emperadores.<\/p>\n Arrio fue un presb\u00edtero de origen libio que predic\u00f3 en Alejandr\u00eda. Sosten\u00eda que Jesucristo no ten\u00eda naturaleza divina, y por lo tanto no era hijo de Dios. Esta afirmaci\u00f3n fue considerada herej\u00eda por el Concilio de Nicea en el 325, bajo el reinado de Constantino. La doctrina arriana lleg\u00f3 a los pueblos godos que acampaban en la frontera noreste del Imperio en la desembocadura del Danubio en el Mar Negro. Hasta all\u00ed fue a predicar el obispo arriano Ulfilas, traductor de la Biblia a las lenguas godas desde el griego.<\/p>\n Constantino se bautiz\u00f3 en el lecho de muerte por mano de un sacerdote no arriano. Durante su vida apoy\u00f3 las afirmaciones del Concilio de Nicea.<\/p>\n El arrianismo lleg\u00f3 a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica con la entrada de los pueblos visigodos y produjo una persecuci\u00f3n contra los cristianos y una serie de martirios. Hermenegildo se casa con una princesa goda cat\u00f3lica y se rebela contra su padre. Muere martirizado. Su hijo Recaredo reconoce la preeminencia del catolicismo en la pen\u00ednsula. Y se convierte p\u00fablicamente.<\/p>\n El emperador Juliano subi\u00f3 al trono en el 365 y reneg\u00f3 p\u00fablicamente del cristianismo y se declar\u00f3 pagano y neoplat\u00f3nico; adopt\u00f3 medidas represivas contra los cristianos y favoreci\u00f3 la expansi\u00f3n de otras religiones.<\/p>\n En esta novela la autora narra la desaparici\u00f3n de Valente, emperador de la regi\u00f3n oriental del Imperio Romano y c\u00f3mo Graciano, Emperador de la parte occidental, nombra a Teodosio emperador en sustituci\u00f3n de Valente.<\/p>\n Teodosio restablece la paz en las fronteras del Imperio de la zona que hoy es Ruman\u00eda y Bulgaria, pr\u00f3ximas a Tesal\u00f3nica donde permaneci\u00f3 durante dos a\u00f1os. Una vez pacificada y asegurada esta zona, se encamin\u00f3 a Constantinopla para ser nombrado oficialmente emperador por el senado, que resid\u00eda all\u00ed como capital del Imperio Romano desde que Constantino as\u00ed lo estableciera.<\/p>\n Teodosio el Grande aprob\u00f3 el Edicto de Tesal\u00f3nica por el que la religi\u00f3n cristiana, seg\u00fan el credo de Nicea, pas\u00f3 a ser la religi\u00f3n oficial del Imperio Romano en el a\u00f1o 380.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00bfQui\u00e9n fue la monja Eteria o Egeria?<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n En el siglo XIX aparece un c\u00f3dice que conten\u00eda el Itinerario de una mujer que describe su viaje por Oriente Pr\u00f3ximo, y adem\u00e1s la liturgia que se practicaba en aquellos lugares.<\/p>\n Se llamaba Egeria y vivi\u00f3 en el siglo IV en la Hispania romana, en Galicia. La obra est\u00e1 constituida por una serie de cartas dirigidas a una comunidad de mujeres con las que conviv\u00eda antes de iniciar su viaje.<\/p>\n Durante su viaje es acompa\u00f1ada por presb\u00edteros y soldados y fue recibida por obispos. Probablemente todas esas facilidades se debieron a su parentesco con la familia imperial. Parte de Galicia y llega a Tierra Santa. Sabemos que atraves\u00f3 el R\u00f3dano, Italia y que lleg\u00f3 a Tesal\u00f3nica. Vivi\u00f3 en Constantinopla y perfeccion\u00f3 el griego.<\/p>\n Del 381 al 386 viaj\u00f3 por Palestina, Alejandr\u00eda, Tebaida, el Sina\u00ed y regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n. El 25 de marzo de 384, parti\u00f3 para Constantinopla y visit\u00f3 tumbas de m\u00e1rtires y monasterios en Mesopotamia y Siria.<\/p>\n No regres\u00f3 a Galicia nunca.<\/p>\n <\/p>\n La novela<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Muere Valente en 378 y el emperador Graciano llama a Teodosio que ya estaba retirado en Hispania a dirigir los ej\u00e9rcitos contra los godos que estaban atacando en la zona de la desembocadura del Danubio. Con el viaje de Teodosio y su familia a Roma comienza tambi\u00e9n el viaje de su prima Egeria.<\/p>\n Tras un a\u00f1o en Roma la familia de Teodosio se traslada a Tesal\u00f3nica. Una vez lograda la paz con los pueblos b\u00e1rbaros Teodosio se traslada a Constantinopla para ser reconocido por las clases dominantes y el Senado. Y con su familia sigue Egeria.<\/p>\n En Constantinopla se alberga en un convento donde conoce a una novicia, Elena. Un a\u00f1o despu\u00e9s, Egeria emprende su viaje a Tierra Santa.<\/p>\n La novicia huye disfrazada de joven siguiendo los pasos a Egeria pues admira en ella su independencia y\u00a0 af\u00e1n de conocer el mundo. En Jerusal\u00e9n, Egeria descubre al supuesto joven y, no sin disgusto, acepta la compa\u00f1\u00eda de esta novicia aventurera. En Jerusal\u00e9n se alberga en un hospital dirigido por la monja Sara quien le cuenta la historia del cl\u00e9rigo infiel Evragio y de c\u00f3mo consigui\u00f3 recobrar la salud del cuerpo una vez conseguida la salud espiritual. Tambi\u00e9n conoce al anciano Jer\u00f3nimo, quien a la saz\u00f3n viv\u00eda en una cueva de Bel\u00e9n dedicado a la traducci\u00f3n de la Biblia al lat\u00edn, \u201cla vulgata\u201d.<\/p>\n A lo largo de todo el viaje por los Santos Lugares mantiene conversaciones con otros viajeros, eremitas, fil\u00f3sofos, a trav\u00e9s de los cuales el lector conoce la profundidad de su formaci\u00f3n intelectual y de su categor\u00eda humana. Aparecen personajes con los que Egeria mantiene discusiones llenas de explicaciones filos\u00f3ficas y observaciones muy profundas de la fe Cat\u00f3lica.<\/p>\n Con el fil\u00f3sofo Temistio discute sobre la existencia de Dios y su providencia. Con una novicia, Elena, que la acompa\u00f1a discute sobre la paciencia y la misericordia para perdonar y olvidar. Con la eremita Aurora descubre el beneficio del silencio, del presb\u00edtero Evragio habla de la salud e integridad del alma humana…<\/p>\n De entre todos ellos cabe mencionar a un personaje femenino, Aurora, una joven que por haber muerto su familia pasa al dominio de su t\u00edo quien le priv\u00f3 de su patrimonio y la oblig\u00f3 a huir de su casa. Tras muchas vicisitudes, la joven se convierte al cristianismo y decide, disfrazada de hombre, huir al desierto y permanecer entre monjes durante unos a\u00f1os, sin ser apercibida su condici\u00f3n de mujer.<\/p>\n Ser\u00e1 Aurora quien conseguir\u00e1 despertar esos mismos deseos en Elena.<\/p>\n Egeria describe las ciudades por las que pasa y sus monumentos pero todo ello relacionado con el mensaje de la revelaci\u00f3n divina: antiguo y nuevo testamento.<\/p>\n En el trasfondo de la novela, las peleas entre cat\u00f3licos o nicenos y arrianos.<\/p>\n Tras haber recorrido los principales lugares citados en la Biblia, Egeria decide permanecer en Tierra Santa.<\/p>\n A trav\u00e9s de las cartas que escribe a las mujeres de su comunidad en Galicia el lector conoce las costumbres romanas y las del imperio oriental.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El viaje de Egeria Ana Muncharaz Editorial Palabra, Madrid, 2012, 282 p\u00e1gs. 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