C\u00e9sar Vidal Manzanares<\/B> (Madrid, 1958) es un historiador, escritor y periodista espa\u00f1ol, autor de numerosas obras de divulgaci\u00f3n hist\u00f3rica y de novelas de literatura infantil y juvenil.<\/FONT><\/FONT><\/p>\n Dirige y presenta los programas La Linterna<\/I> y Camino del Sur<\/I> de la cadena COPE y es articulista del diario La Raz\u00f3n<\/I>. Adem\u00e1s, colabora en el programa La Ma\u00f1ana<\/I> de la COPE, en las revistas Muy Interesante<\/I> e Historia de Iberia Vieja<\/I>, y en los peri\u00f3dicos digitales Libertad Digital<\/I>.<\/SPAN> Tiempo atr\u00e1s, particip\u00f3 tambi\u00e9n en las tertulias televisivas realizadas en los programas de Mar\u00eda Teresa Campos en Telecinco y Antena 3. Tambi\u00e9n ejerci\u00f3 de abogado durante un corto espacio de tiempo. <\/FONT><\/p>\n Estudi\u00f3 bachillerato en las Escuelas P\u00edas de San Ant\u00f3n, en Madrid. Es licenciado en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid y doctor en Historia con Premio extraordinario fin de carrera por la UNED y, seg\u00fan sus notas biogr\u00e1ficas indican, en Teolog\u00eda y en Filosof\u00eda por el Logos Christian College, una instituci\u00f3n de educaci\u00f3n religiosa a distancia no acreditada de Miami (EE.UU.), cuyo curr\u00edculum no incluye, al menos en la actualidad, el doctorado en Filosof\u00eda. Afirma hablar 8 idiomas y traducir 16 <\/FONT><\/p>\n Ha sido galardonado con diversos premios, como el Premio Humanismo de la Fundaci\u00f3n Hebraica<\/FONT>, y ha sido reconocido por su labor en defensa de los derechos humanos por organizaciones como Yad Vashem, Supervivientes del Holocausto (Venezuela), ORT (M\u00e9xico), J\u00f3venes contra la int<\/FONT>olerancia de la Asociaci\u00f3n V\u00edctimas del Terrorismo.<\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Premio de novela hist\u00f3rica Ciudad de Cartagena (2000) por \u00abLa mandr\u00e1gora de las doce lunas\u00bb <\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Premio de biograf\u00eda “Las Luces” (2002) por \u00abLincoln\u00bb <\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>“Premio Ja\u00e9n” (2004) por \u00abEl \u00faltimo tren a Zurich\u00bb <\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Premio “CCEI” (2005) por la obra anterior, <\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>“Premio Espiritualidad” (2004) con la obra \u00abEl testamento del pescador\u00bb, el libro de tem\u00e1tica espiritual m\u00e1s vendido en Espa\u00f1a en 2004 a excepci\u00f3n de La Biblia. <\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>“Premio de Ciencias Sociales” (2005) de la Academia de ciencias, tecnolog\u00eda, educaci\u00f3n y humanidades<\/I> <\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>“Premio Ciudad de Torrevieja” (septiembre de 2005) con \u00abLos hijos de la luz\u00bb y el seud\u00f3nimo Jesse James. Durante la noche de la entrega, Jos\u00e9 Manuel Caballero Bonald, miembro del jurado, descalific\u00f3 el libro al que calific\u00f3 como “ideol\u00f3gicamente detestable”, a pesar de reconocerle una gran calidad literaria. Ce?ar Vidal reclam\u00f3 que los calificativos de Bonald apareciesen en la faja del libro. <\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Premio de novela hist\u00f3rica “Alfonso X El Sabio” (2006), con la obra \u00abEl fuego del cielo\u00bb <\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Premio Algaba de Biograf\u00eda, Autobiograf\u00eda, Memorias e Investigaciones Hist\u00f3ricas (2006), por la obra “Pablo, el jud\u00edo de Tarso”. <\/FONT><\/p>\n C\u00e9sar Vidal es un personaje controvertido. Su actual presencia medi\u00e1tica exitosa como director del programa La Linterna<\/I> de la cadena COPE, lo ha situado como uno de los intelectuales de referencia, fundamentalmente para algunos sectores de la derecha espa\u00f1ola. Sus ideas sobre la realidad actual se unen a su pol\u00e9mico trabajo como divulgador de temas hist\u00f3ricos y como historiador.<\/FONT><\/p>\n Fundamentalmente, los aspectos de su obra sujetos a pol\u00e9mica son los siguientes:<\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Vidal es un escritor extraordinariamente prol\u00edfico. Derivado de este hecho, se le ha reprochado un manejo no siempre riguroso de la bibliograf\u00eda: por un lado, ciertos sectores le acusan de que las referencias no siempre son precisas, y, por otro, le reprochan citar obras que no ha consultado.<\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Su visi\u00f3n de la historia de Espa\u00f1a est\u00e1 m\u00e1s en la l\u00ednea de la historiograf\u00eda tradicional (Men\u00e9ndez Pidal, S\u00e1nchez Albornoz, etc.) que en la del actual mundo acad\u00e9mico. Este aspecto se aprecia sobre todo en sus aproximaciones a la historia de la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea y, en concreto, a todo lo que tiene que ver con la Guerra Civil (d\u00e9cadas previas y franquismo). Vidal se inscribe en las posturas revisionistas de Ricardo de la Cierva y P\u00edo Moa, lo que le ha valido, como a los anteriores, la cr\u00edtica de la historiograf\u00eda universitaria.<\/FONT><\/p>\n \u00b7 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Proclive a expresar p\u00fablicamente sin prejuicios su condici\u00f3n de cristiano (protestante), son causa tambi\u00e9n de controversia algunas de sus opiniones sobre temas cient\u00edficos y sociales, como, por ejemplo su afirmaci\u00f3n <\/FONT><\/SUP>de que no existen pruebas de la macro evoluci\u00f3n, es decir, que existe evoluci\u00f3n dentro de las especies pero que no est\u00e1 probado que unas especies hayan evolucionado desde otras, lo que va en contra de la actual teor\u00eda de la evoluci\u00f3n. <\/FONT><\/p>\n Por su parte, sus seguidores reconocen en C\u00e9sar Vidal a uno de los divulgadores de temas hist\u00f3ricos m\u00e1s brillantes que existen en la actualidad y entienden que sus contribuciones al estudio de la reciente historia de Espa\u00f1a son aportaciones fundamentales frente a lo que ser\u00eda la versi\u00f3n oficial de la misma, que denuncian como dominada por la perspectiva de la izquierda pol\u00edtica. Finalmente, la expresi\u00f3n p\u00fablica de su cristianismo es para muchos un ejemplo de c\u00f3mo ser religioso sin complejos en la sociedad actual.<\/FONT><\/p>\n 1987<\/FONT><\/p>\n 1.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Recuerdos de un testigo de Jehov\u00e1<\/I> (1987) Vida. <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 1989<\/FONT><\/p>\n 1.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>El infierno de las sectas<\/I> (1989), ISBN 84-271-1588-1 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 2.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Psicolog\u00eda de las sectas<\/I> (Paulinas, 1989), ISBN 84-285-1346-5 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 1991<\/FONT><\/p>\n 1.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Las sectas frente a la Biblia<\/I> (1991), ISBN 84-285-1410-0 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 1992<\/FONT><\/p>\n 1.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Diccionario de patr\u00edstica<\/I> (Verbo Divino, 1992), ISBN 84-7151-835-X <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 1993<\/FONT><\/p>\n 1.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Diccionario hist\u00f3rico del Antiguo Egipto<\/I> (1993), Alianza ISBN 84-206-0635-9 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 2.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>El primer Evangelio: El documento Q<\/I> (Planeta, 1993), ISBN 84-08-00205-8 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 3.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>El retorno del ocultismo: Nueva Era y fe cristiana<\/I> (1993), ISBN 84-285-1523-9 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 4.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Los documentos del Mar Muerto<\/I> (1993), Alianza ISBN 84-206-9680-3 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 1994<\/FONT><\/p>\n 1.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Buda: Vida, Leyenda, Ense\u00f1anza<\/I> (1994), Mart\u00ednez-Roca ISBN 84-270-1864-9 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 2.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>El mito de Mar\u00eda<\/I> (1994) Chick Publications ISBN 09-379-5847-8 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 3.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>La sabidur\u00eda del Antiguo Egipto<\/I> (1994), Alianza ISBN 84-206-0705-3 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 4.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Recuerdo Mil Novecientos Treinta y Seis: Una Historia Oral de la Guerra Civil Espanola (Pruebas Al Canto)<\/I> (1994), Anaya ISBN 84-797-9032-6 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 5.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>La otra cara del Para\u00edso: la verdad sobre las grandes sectas,<\/I> Miami <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 1995<\/FONT><\/p>\n 1.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Diccionario de Jes\u00fas y los Evangelios<\/I> (1995), Verbo Divino ISBN 84-8169-037-6 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 2.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>El Desaf\u00edo de las Sectas<\/I> (1995), San Pablo ISBN 84-285-1770-3 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 3.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>El judeocristianismo palestino en el siglo I; De Pentecost\u00e9s a Jamnia<\/I> Editorial Trotta (1995), ISBN 84-8164-037-9 [Tesis Doctoral UNED] <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 4.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Historias Curiosas Del Ocultismo<\/I> (1995), Espasa-Calpe ISBN 84-797-9366-X <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 5.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Manuscritos del Mar Muerto<\/I> (1995), Alianza ISBN 84-206-4664-4 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 6.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Textos para la historia del pueblo jud\u00edo<\/I> (1995), Editorial C\u00e1tedra ISBN 84-376-1360-4 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 1996<\/FONT><\/p>\n 1.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Diccionario de Las Tres Religiones Monote\u00edstas<\/I> (1996), Alianza ISBN 84-206-0618-9 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 2.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>Durruti: La furia libertaria<\/I> (1996), Temas de Hoy ISBN 84-788-0693-8 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n 3.<\/FONT> <\/SPAN><\/SPAN>En Las Ra\u00edces De La Nueva Era<\/I> (1996), Caribe-Betania ISBN 08-992-2575-6 <\/FONT><\/FONT><\/p>\n <\/A>Premios<\/SPAN> <\/FONT><\/H2>
<\/A>Prestigio intelectual<\/SPAN> <\/FONT><\/H2>
<\/A><\/A>Obras<\/SPAN> <\/FONT><\/H2>