La elegancia del erizo Muriel Barbery<\/FONT><\/SPAN><\/p>\n Traducci\u00f3n de Isabel Gonz\u00e1lez-Gallarza Seix Barral, Barcelona, 2007 Muriel Barbery, como profesora de filosof\u00eda, conduce al lector, tras la trama de esta novela, por las principales teor\u00edas filos\u00f3ficas <\/SPAN>sobre el conocimiento, la percepci\u00f3n de la realidad frente a la realidad ontol\u00f3gica. Puede que la evoluci\u00f3n del pensamiento filos\u00f3fico, sobre la manera en la que el ser humano conoce la realidad propia y la realidad del mundo que le rodea, haya dado un paso hacia delante en Francia, por fin. No s\u00e9 si cada uno de nosotros se ha enfrentado alguna vez <\/SPAN>a la falacia del \u201cpienso, luego existo\u201d, como si los seres que no pueden pensar, por ello, no existieran. Como si el propio ser humano, antes de alcanzar la propia consciencia de su existencia o despu\u00e9s de perderla por una enfermedad o un accidente, no existiera. O la idea no real de que lo que nos rodea tan s\u00f3lo existe en el momento en el que lo percibimos y s\u00f3lo en ese modo. Pues eso es lo que late tras la personalidad de una portera de 54 a\u00f1os, viuda y que gusta de su soledad para profundizar en el pensamiento de autores de libros de filosof\u00eda, historia, literatura\u2026 Esta mujer madura resume la s\u00edntesis perfecta del hombre del siglo XXI que ha dedicado su soledad a comprender el pasado, el presente y a entrever el futuro del hombre europeo que es lo mismo que decir del habitante del planeta Tierra porque hoy, Europa, ha asunto el pensamiento y la cultura del oriente y del occidente, las formas de vida del norte y del sur. Todo lo ha visto y todo lo ha integrado. No s\u00e9 si lo habr\u00e1 \u201cdigerido\u201d o si lo tiene atravesado entre pecho y espalda, sin saber muy bien a qu\u00e9 carta quedarse. Pero no as\u00ed nuestra portera que s\u00ed sabe qui\u00e9n es y en qu\u00e9 modo quiere reservarse para los trabajos intelectuales. Paralela a la vida de la portera, vive la suya, en un modo totalmente desesperado, una preadolescente que no sabe cu\u00e1l es su sitio en este mundo, cuya ego\u00edsta percepci\u00f3n del propio inter\u00e9s parece excluirla. Los mon\u00f3logos de esta jovencita le servir\u00e1n a Muriel Barbery para demostrar al lector que es posible eternizar la belleza del movimiento, de la m\u00fasica\u2026 Ser\u00e1 una reflexi\u00f3n sobre la imposibilidad de eternizar la pasi\u00f3n o el sentimiento exaltado que llev\u00f3 al artista a crear la belleza. Permanece pues el concepto intelectual de lo bello que, sin embargo, puede llegar a transmitir, en alg\u00fan modo, aquel sentimiento o aquella pasi\u00f3n creadora. Obra de belleza, pasi\u00f3n o deseo de eternidad es lo que mueve al hombre creador. De este discurrir se podr\u00eda llegar a colegir el concepto ontol\u00f3gico de un Dios Creador, incluso para un agn\u00f3stico o un ateo. El repaso filos\u00f3fico no se detiene en el realismo filos\u00f3fico de Edmund Husserl, que se queda en la realidad percibida por ser humano, en su consciencia. Va m\u00e1s all\u00e1, al realismo idealista. La adolescente descubre en la amistad de la portera culta una esperanza para su vida. La imaginaci\u00f3n, el mundo de la inteligencia creadora, de la cultura, encarnado en esa mujer devuelve la esperanza a la jovencita. Atisba el concepto de Dios como posible pero no como cre\u00edble porque ha desaparecido del ideario intelectual europeo: el europeo puede trascender su vida en el arte y la m\u00fasica y as\u00ed eternizarse. Aunque lejos del Dios Eterno que da la vida eterna. Reflexiona sobre el concepto de educaci\u00f3n y de la pol\u00edtica y afirma que \u201clos hombre viven en un mundo donde lo que tiene poder son las palabras y no los actos, donde la competencia esencial es el dominio del lenguaje\u201d (p\u00e1g. 57) Es una cr\u00edtica a la concepci\u00f3n <\/SPAN>de la filosof\u00eda como el arte de convencer al que escucha. Una cr\u00edtica a la falacia, <\/SPAN>a la mentira, cuando es bien recibida pues contribuye al convencimiento del que escucha; aunque el discurso y la realidad sean entes divergentes. Un tercer personaje aparece en la novela: un japon\u00e9s que pondr\u00e1 la nota de sofisticaci\u00f3n en la vida de nuestra portera. El lector llega a identificarse con esta mujer de vida aparentemente sencilla, cotidiana, sin embargo, elegante. Una manera inteligente de plantearse la relatividad de lo que nos rodea, la caducidad y la levedad de la vida. Y para los que adem\u00e1s de entender a Dios como posible, lo entendemos como cre\u00edble, una aproximaci\u00f3n a la filosof\u00eda interesante. La elegancia del erizo Muriel Barbery Traducci\u00f3n de Isabel Gonz\u00e1lez-Gallarza Seix Barral, Barcelona, 2007 Muriel Barbery, como profesora de filosof\u00eda, conduce al lector, tras la trama de esta novela, por las principales teor\u00edas filos\u00f3ficas sobre el conocimiento, la percepci\u00f3n de la realidad frente a la realidad ontol\u00f3gica. 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