<\/p>\n
Un pintor de Alejandr\u00eda Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano Encuentros, Madrid, 2010, 125 p\u00e1ginas La ca\u00edda de Constantinopla<\/strong> en manos de los turcos otomanos el martes 29 de mayo de 1453 fue un suceso hist\u00f3rico que, en la periodizaci\u00f3n cl\u00e1sica y seg\u00fan algunos historiadores, marc\u00f3 el fin de la Edad Media en Europa y el fin del \u00faltimo vestigio del Imperio romano de Oriente y de la cultura cl\u00e1sica. Jim\u00e9nez Lozano nos da como pista para situar este relato la edad de la anciana madre de la posadera en la que se hospeda el pintaiglesias alejandrino Te\u00f3n: \u201c\u2026cay\u00f3 Constantinopla cuando mi madre ten\u00eda quince o diecisiete a\u00f1os\u2026 as\u00ed que echen ustedes la cuenta.\u201d (p.67) Otro dato hist\u00f3rico interesante a la hora de encuadrar este relato son los a\u00f1os 1536-1541 durante los cuales, Miguel \u00c1ngel pinta El Juicio Final en la capilla Sixtina. Decir Alejandr\u00eda es apuntar a su famoso Faro adem\u00e1s de rememorar su famosa biblioteca incendiada definitivamente en 641 dC<\/span> <\/span><\/strong> <\/span>por los \u00e1rabes bajo las \u00f3rdenes del califa Amrou. En el relato de Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano ambos iconos quedan aglutinados en la palmera pintada por Te\u00f3n \u201cuna palmera\u2026 que acog\u00eda al mundo entero bajo sus brazos, y adem\u00e1s ten\u00eda en su cogollo como un caj\u00f3n para guardar libros y por eso era el \u00e1rbol de la sabidur\u00eda\u201d. (p.17) La palmera tambi\u00e9n es la columna absidal que sostiene la b\u00f3veda de la ermita moz\u00e1rabe de San Baudilio, en Berlanga, Soria. La descripci\u00f3n del templo en el que Juan Salinas, el protagonista <\/span>del relato, encuentra a Te\u00f3n, pintor de Alejandr\u00eda, mientras pintaba podr\u00eda corresponderse con la arquitectura de la mencionada ermita. Juan Salinas \u201c\u2026entr\u00f3 en la iglesia, y vio que esta iglesia ten\u00eda otra iglesia dentro, y \u00e9sta una tercera iglesia, y all\u00ed estaba un pintor subido a un andamio y pintando una b\u00f3veda o c\u00fapula\u2026\u201d (p.28) El argumento El bachiller Juan Salinas, jud\u00edo converso, que hab\u00eda peregrinado a Canterbury, que pagaba la cera del culto jud\u00edo y que pretend\u00eda congraciarse con su p\u00e1rroco, don Absal\u00f3n, mediante el pago de la cuarta parte de los dineros necesarios para reparar los frescos de la iglesia de Berlanga, Soria, emprende un viaje en busca de Tes\u00f3n, pintor de Alejandr\u00eda. \u00c9ste se aviene a trabajar en la creencia de que desean pintar el d\u00eda previo a la finalizaci\u00f3n del Diluvio Universal. Sin embargo, don Absal\u00f3n, le reconviene para que pinte el Juicio Universal y sus \u201cefectos colaterales\u201d. Don Absal\u00f3n nombra una comisi\u00f3n de feligreses significativos en la zona para que controlen el trabajo del artista y los gastos de materiales y de su manutenci\u00f3n y alojamiento. Los personajes Por este relato de 125 p\u00e1ginas desfila una galer\u00eda de personajes de cuya aspecto, vida e interioridades, Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano informa al lector con breves pero intensas pinceladas. Queda bien perfilado Juan de Salinas<\/strong>, jud\u00edo converso que padece el mal de los suyos (ambig\u00fcedad religiosa). De fondo, el problema de la limpieza de sangre, de las genealog\u00edas mutiladas para demostrar que se es cristiano viejo, y la Inquisici\u00f3n. Todo, visto de la perspectiva del roce humano donde la comprensi\u00f3n, la disculpa, la ayuda, la clemencia, se desarrolla como fruto natural. As\u00ed, el p\u00e1rroco acepta la colaboraci\u00f3n del jud\u00edo converso dando por olvidada la falta de autenticidad de su fe. Juan de Salinas tambi\u00e9n es ambiguo en su relaci\u00f3n matrimonial, y tiene hijos naturales de mocitas pero \u201cEstas cosas no tienen por qu\u00e9 ser p\u00fablicas. Contest\u00f3 r\u00e1pidamente Salinas.\u201d (p.70) Esa es la piedra de toque del relato: la autenticidad. Agripina<\/span><\/strong> la consoladora de Medinaceli, no era bruja ni se juntaba con aquellas. Simplemente consolaba a los que se acercaban a ella con su alma rota por el desencanto y le ped\u00edan un ung\u00fcento con qu\u00e9 aliviarla, un filtro amoroso u otro para conseguir el olvido y no hacer da\u00f1o\u2026 Agripina hab\u00eda dejado de ejercer porque ella misma hab\u00eda vagado en busca de su medio c\u00e1ntaro robado: el suyo propio que no admit\u00eda suced\u00e1neo ni sustituci\u00f3n por muy pobre que fuese. Su alma partida, desenga\u00f1ada, ya no pod\u00eda consolar a otros. Don Absal\u00f3n llama a una serie de notables para conformar el consejo que juzgar\u00e1 la labor del artista: Do\u00f1a Beatriz Pale\u00f3loga<\/span><\/strong> representa a la mujer que sabe reconocer la imposibilidad del amor del hombre. Rica y pretendida responde a las peticiones de sus pretendientes con una negativa y una cuerda, un veneno y un pu\u00f1al para que \u00e9stos demuestren la autenticidad de su amor con la muerte que es la prueba suprema de autenticidad. Que ella bien sabe que fuera de \u201cla reina Dido que era una mujer que realmente se mat\u00f3 por el amor de Eneas, por lo menos seg\u00fan cuenta la cosa el poeta mantuano Virgilio Mar\u00f3n\u201d (p.85), ning\u00fan otro caso se ha dado. Petrus Exiguus Oxoniensis<\/span><\/strong>, bachiller de Oxford, dado a las poes\u00edas que pretende ser representado entre los santos confesores, purificado tras tres a\u00f1os de penitencias tras haber asesinado a su suegro. <\/span>No era eso lo \u00fanico que no se correspond\u00eda con la caridad cristiana: manten\u00eda a su esposa encerrada y le daba de comer por un ventanuco, am\u00e9n de sus relaciones fuera del v\u00ednculo matrimonial. Mancio Tartaja o Tartamudo<\/span><\/strong>, de profesi\u00f3n charlat\u00e1n y vendedor de toda clase de productos y maestro de escuela que de tanto repetir consegu\u00eda fijar en las mentes de los que le escuchaban cualquier nombre. Tampoco \u00e9l estaba libre de culpa: hab\u00eda asesinado \u201ccon sus fuerzas cicl\u00f3peas y centr\u00edfugas, a un hombre que ven\u00eda en sentido contrario\u201d (p.89). Fue absuelto por no escucharle las explicaciones. Ten\u00eda la virtud de poseer unas orejas grandes y finas, propicias para el secado de la pintura mural. Su Excelencia el Conde Don Fierro<\/span><\/strong>, de tama\u00f1o f\u00edsico peque\u00f1o pero de avaricia inmensa que le llevaba a apropiarse de los lugares por donde pasaba. Fue absuelto por \u201cerror de c\u00e1lculo\u201d pero se excus\u00f3 por sufrir melancol\u00eda que sin duda se ver\u00eda aumentada al considerar que con El Juicio Universal todo su patrimonio tocar\u00eda el fin. Se le hab\u00eda convocado por sus conocimientos del intr\u00edngulis de la pol\u00edtica. Don Rub\u00e9n<\/span><\/strong>, un juez at\u00edpico: consideraba que el delito era siempre fruto de la ignorancia as\u00ed que los castigos eran siempre a\u00f1os de estudio. En teor\u00eda parec\u00eda algo interesante pero en la pr\u00e1ctica, tras unos a\u00f1os, habr\u00eda demasiados licenciados y, a fuerza del conocimiento, los delincuentes terminar\u00edan por desaparecer, y con ellos, se \u201cdejar\u00eda parados a los tribunales de justicia, que en una sociedad siempre son m\u00e1s necesarios siquiera por lo vistosos que resultan.\u201d (p.91) El cura de Tajahuerce<\/span><\/strong>, aunque de cl\u00e9rigo s\u00f3lo ten\u00eda tercio y mitad. Hab\u00eda ido a estudiar a Par\u00eds aunque no hab\u00eda recibido los grados. Era feminista y ecologista y conviv\u00eda con tres mujeres: una mora, una cristiana y una jud\u00eda. \u201cLlevaba ya tres a\u00f1os enfrent\u00e1ndose a los c\u00e1nones y leyes que le citaban los enviados del obispo que le prescrib\u00edan que abandonase la est\u00e9tica femenina y que arreglase su situaci\u00f3n can\u00f3nica; y a todo respond\u00eda que el ya ten\u00eda hechos sus pliegos de descargos, y que ya ver\u00eda todo el mundo c\u00f3mo ganaba su causa si se llegara a acusarle de algo no can\u00f3nico en el Juicio Final.\u201d (p.93) Audencio<\/span><\/strong>, el tonto de Jadreque, de quien afirmaba don Absal\u00f3n: \u201cEste tonto sabe algo. Estos tontos tienen unas profundidades, que nosotros no alcanzamos\u201d. (p.95) El estilo<\/span><\/strong> El 27 de septiembre de 1547, en Alcal\u00e1 de Henares, nace Miguel de Cervantes. El estilo de Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano debe mucho al modo de escribir cervantino: frases largas mediante la coordinaci\u00f3n, la yuxtaposici\u00f3n o la utilizaci\u00f3n de subordinadas de relativo principalmente; utilizaci\u00f3n paralela de sin\u00f3nimos y gran riqueza de vocabulario culto\u2026 Sobre todo la iron\u00eda del juego de palabras, del doble sentido. Una socarroner\u00eda que provoca la sonrisa reposada. \u00bfQu\u00e9 son si no las pretensiones de autenticidad de los personajes, los \u201cefectos colaterales del Juicio Universal\u201d que se pide al pintor que represente? \u00bfC\u00f3mo se contrata a un pintor realista, que s\u00f3lo puede representar la realidad que ve, para realizar un fresco en el que aparecen los inocentes como representaciones de los personajes del relato? \u00bfPor qu\u00e9 se impide al pintor que concluya la parte del fresco en la que se representar\u00edan a los condenados? Conclusi\u00f3n \u201cAl final del fresco estaba un peque\u00f1o grupo de gente, que parec\u00edan gorrioncillos ateridos un d\u00eda de viento helado, y eran los historiadores y llevadores o anunciadores de noticias que hab\u00edan escrito y dicho la verdad, y los padres y autores verdaderos de los libros, cuyo nombre sonaba por primera vez en los o\u00eddos y eran vistos tambi\u00e9n por primera vez a los ojos de la humanidad.\u201d(p.116) Un relato para ser le\u00eddo espaciadamente, reposadamente, saboreado. Una carga de profundidad que invita al lector a realizar una reflexi\u00f3n hist\u00f3rica como disculpa del an\u00e1lisis profundo de la realidad cotidiana. Un pintor de Alejandr\u00eda Jos\u00e9 Jim\u00e9nez Lozano Encuentros, Madrid, 2010, 125 p\u00e1ginas La ca\u00edda de Constantinopla en manos de los turcos otomanos el martes 29 de mayo de 1453 fue un suceso hist\u00f3rico que, en la periodizaci\u00f3n cl\u00e1sica y seg\u00fan algunos historiadores, marc\u00f3 el fin de la Edad Media en Europa y el fin del […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[17,24,34],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}