<\/p>\n
La ciudad de azahar Mart\u00edn Rico, Madrid, 2010 C\u00e9sar <\/span>Vidal Seg\u00fan el Cor\u00e1n, una mujer morena es bella y una rubia es fea y si tiene los ojos claros, m\u00e1s. Tal era el aspecto f\u00edsico de Qamar. Hija de una esclava n\u00f3rdica en la corte del Califa de Bagdag. Tambi\u00e9n el Cor\u00e1n se\u00f1ala que la mano izquierda debe ser usada en las cosas menos nobles. As\u00ed que, como consecuencia, un zurdo cae bajo esa visi\u00f3n de \u201cinnoble\u201d. Tambi\u00e9n Qamar era zurda. Pero como Dios reparte sus bienes c\u00f3mo quiere, Qamar era una mujer con cualidades extraordinarias para la interpretaci\u00f3n del la\u00fad de cuatro cuerdas. <\/span>Y, mejor a\u00fan, el la\u00fad de cinco cuerdas usado en El Andalus del <\/span>siglo X. Qamar, bajo la orientaci\u00f3n de su maestro, Musa, emprende el viaje desde Bagdag a el sur de Espa\u00f1a acompa\u00f1ada de un criado de Musa. Al llegar a Espa\u00f1a son capturados y vendidos como esclavos al rey de los cristianos, Alfonso III. As\u00ed es como el lector conoce la corte asturleonesa, sus costumbres y su austeridad en comparaci\u00f3n con las cortes \u00e1rabes. El rey cristiano busca agradar al emir de Sevilla y le env\u00eda como regalo a la extraordinaria interprete de la\u00fad, Qamar, y con ella el lector conoce la vida de la ciudad de Sevilla. El emir de C\u00f3rdoba es el m\u00e1s fuerte de todos los reinos musulmanes en la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Tambi\u00e9n \u00e9l se da cuenta de la estrategia del rey asturleon\u00e9s. As\u00ed que para evitar pactos entre Sevilla y Le\u00f3n, devuelve a un hijo del emir de Sevilla que manten\u00eda prisionero como reh\u00e9n en C\u00f3rdoba. Y el emir de Sevilla le env\u00eda, en agradecimiento, 3 esclavos: Qamar, una cocinera extraordinaria y un encantador de serpientes. Llega, pues, Qamar a la corte de C\u00f3rdoba, cumbre de sofisticaci\u00f3n y elegancia del siglo X en la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. La segunda mitad de la novela se enmarca bajo el poder de Abderram\u00e1n III quien accedi\u00f3 el trono en 912, a los 22 a\u00f1os, por voluntad de su abuelo Abdallah. Abdallah coloc\u00f3 en el trono a <\/span>nieto Abderram\u00e1n arrepentido de haber ordenado la muerte del padre de Abderram\u00e1n e hijo suyo, ante una falsa acusaci\u00f3n de buscar destronarle. Como cuenta C\u00e9sar Vidal en su novela, Abderram\u00e1n se sinti\u00f3 amenazado por el poder de los jefes de las tribus del norte de \u00c1frica y temiendo que alguno de ellos se nombrase a s\u00ed mismo Califa, se adelant\u00f3 \u00e9l d\u00e1ndose tal nombramiento y evit\u00f3 as\u00ed el tener que pagar tributo a alg\u00fan jefe norteafricano. C\u00e9sar Vidal no hace referencia a la lucha fratricida entre los Omeyas \u2013chi\u00edtas- y <\/span>la dinast\u00eda Abas\u00ed -sun\u00edes-. Los aba\u00edes sucedieron a los omeyas (750-1258) y trasladaron el Califato de Damasco a Bagdag. Esa lucha fraticida cont\u00ednua hoy d\u00eda y somos testigos de asesinatos y destrucci\u00f3n entre ambos grupos de musulmanes. Como Califa, necesit\u00f3 grandes cantidades de dinero para la construcci\u00f3n de una ciudad adecuada a su categor\u00eda. Por eso exprimi\u00f3 a los nasran\u00edes -cristianos- y yahud\u00edes -jud\u00edos que se mantuvieron fieles en sus creencias; vendi\u00f3 como esclavos a numerosos nasran\u00edes capturados en las frecuentes racias con las que asolaba los reinos cristianos y durante las cuales robaba todo cuanto encontraba a su paso. Con todo, tambi\u00e9n fustig\u00f3 a sus propios cortesanos hasta extremos denigrantes, como recuerda C\u00e9sar Vidal en su novela. La ciudad que levant\u00f3 y que podemos contemplar en una reconstrucci\u00f3n, a trav\u00e9s de internet, fue Medina Azhara http:\/\/www.webislam.com\/?idv=1050 En la novela se trasluce la concepci\u00f3n de la mujer en el Cor\u00e1n: la poligamia, la homosexualidad, el placer llevado al extremo. Y tambi\u00e9n la crueldad en el trato con la esposa quien est\u00e1 por debajo de la categor\u00eda del esposo y a quien \u00e9ste puede castigar leg\u00edtimamente con s\u00f3lo sospechar que su comportamiento no es el adecuado. No s\u00f3lo hablamos de tiran\u00eda en las relaciones de marido-mujer. Tambi\u00e9n existe una tiran\u00eda dentro del har\u00e9n y por lo tanto, una especie de lucha intestina entre las concubinas por alcanzar la posici\u00f3n de favorita y desplazar a la que ocupa ese lugar. La crueldad en el trato con la mujer y, en general, en el trato con los que est\u00e1n por debajo, es lo que lleva a pensar a Qamar, que quiz\u00e1s los cristianos posean una fe m\u00e1s acorde con el coraz\u00f3n del hombre. Y es cuando descubre Qamar, que el Dios de los cristianos es Amor, cuando comprende que merece la pena abrazar la religi\u00f3n cristiana. Por otra parte, <\/span>la libertad personal como premisa para el ejercicio de la fe, es otra caracter\u00edstica del cristianismo: los musulmanes consideran al renegado como alguien indigno de la vida y se sienten obligados a darle muerte. El sufrimiento que genera la tiran\u00eda del fuerte, que supedita la vida de los otros a la satisfacci\u00f3n de su goce personal, <\/span>es lo que condujo al martirio del ni\u00f1o Pelayo, un hecho hist\u00f3ricamente documentado. \u00bfRealmente existi\u00f3 una convivencia pac\u00edfica entre jud\u00edos, moros y cristianos? \u00bfEs posible esa convivencia hoy d\u00eda? Una novela que nos enfrenta a la realidad actual, no tan distante de la realidad del siglo X, como pudiera parecer. La ciudad de azahar Mart\u00edn Rico, Madrid, 2010 C\u00e9sar Vidal Seg\u00fan el Cor\u00e1n, una mujer morena es bella y una rubia es fea y si tiene los ojos claros, m\u00e1s. Tal era el aspecto f\u00edsico de Qamar. Hija de una esclava n\u00f3rdica en la corte del Califa de Bagdag. Tambi\u00e9n el Cor\u00e1n se\u00f1ala que la […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[10,17,23,24,34],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=79"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=79"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=79"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/CampoGrande\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=79"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}