{"id":110,"date":"2013-07-19T12:08:08","date_gmt":"2013-07-19T10:08:08","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/asolasconloslibros\/?p=110"},"modified":"2013-07-19T12:08:08","modified_gmt":"2013-07-19T10:08:08","slug":"la-tribu-maldita-de-victor-f-correa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/asolasconloslibros\/?p=110","title":{"rendered":"La tribu maldita de V\u00edctor F Correa"},"content":{"rendered":"

La tribu maldita es una novela de V\u00edctor F. Correa, publicada en el 2012, de cuatrocientas ochenta p\u00e1ginas, de la editorial Planeta, en su colecci\u00f3n Temas de Hoy. La novela de V\u00edctor F. Correa, seg\u00fan figura en la contraportada de la misma, es una recreaci\u00f3n de los antecesores del sapiens en un recorrido inici\u00e1tico hacia su propia afirmaci\u00f3n como entidad humana. Una novela que descubr\u00ed por mediaci\u00f3n de Sara Montero Due\u00f1as y su blog de lecturas \u00a0http:\/\/laslecturasdeshaka.blogspot.com.es\/<\/a><\/p>\n

Para hacer esa recreaci\u00f3n, el novelista ha recurrido a los descubrimientos en La Sima de los Huesos, sita en los yacimientos de Atapuerca. Una recreaci\u00f3n donde vamos a asistir al caminar de la tribu de Anar y Kamu a la b\u00fasqueda de s\u00ed mismos, m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismos. Una novela de conocimiento y fundaci\u00f3n.<\/p>\n

No cabe duda, nos hallamos ante una novela gnoseol\u00f3gica y epistemol\u00f3gica. Una novela de conocimiento sobre el logro del conocimiento para conocernos m\u00e1s. Desde el conocimiento sobre el conocimiento y el autoconocimiento.\"\"<\/a><\/p>\n

Una novela epistemol\u00f3gica de conocimiento: porque el armaz\u00f3n que rellena la historia de Anar y Kamu y de su tribu, como las dos otras tribus que los acompa\u00f1an, son los descubrimientos realizados en la famosa Sima de los Huesos de Atapuerca, por los doctores Eudald Carbonell y Juan Luis Arsuaga y Robert Sala, y que, por ejemplo, se hallan recogidas en A\u00fan no somos humanos. El propio autor de la novela recoge al final de la misma muchas de las aportaciones al conocimiento de la hominizaci\u00f3n \u00faltima y de la primera fase de humanizaci\u00f3n que han surgido de la excavaci\u00f3n y su estudio de esta sima y que han servido como esqueleto de su novela.<\/p>\n

Una novela sobre el logro del conocimiento: a trav\u00e9s de sus p\u00e1ginas, vamos asistiendo a la dura batalla contra la naturaleza que libran estos hom\u00ednidos y c\u00f3mo van aprendiendo de esa lucha a reconocer la realidad que le rodea. Es ejemplarizante una escena en la que Kamu observa desde un promontorio el Valle para proceder a escrutar cu\u00e1ntos elementos de su entorno se han modificado y cu\u00e1les siguen igual, y que \u00e9l mismo ha aprendido de Anar.<\/p>\n

Y una novela que reflexiona sobre la consecuci\u00f3n del conocimiento: por una parte, el propio autor evidencia esa reflexi\u00f3n, que es autoreflexi\u00f3n, sobre c\u00f3mo el hom\u00ednido lleg\u00f3 a alcanzar ese nivel de conocimiento importante, porque de eso va su novela, una parte. Pero a la vez, los propios hom\u00ednidos reflexionan, autoreflexionan sobre sus nuevas capacidades. Sobre todo Anar, al que vemos, que se lo hace aparecer, como un protocham\u00e1n.<\/p>\n

En segundo lugar la novela es una novela inici\u00e1tica, una novela de viaje, de un viaje que parece no tener fin, y que se dibuja exclusivamente en la mente del protocham\u00e1n. \u00c9ste, en connivencia con Kamu, mueven la tribu con la finalidad de allegarse al l\u00edmite de la buena vida, de la buena naturaleza. A ese Valle vergel, que lo otorga todo a sus moradores.<\/p>\n

Este viaje no comienza por presentarnos a los hom\u00ednidos, muy al contrario. Lo primero a lo que tenemos acceso descriptivamente es a la naturaleza, a la cruel naturaleza contra el hom\u00ednido va a tener que luchar y vencer, para organizar su vida y fundarse sobre esta misma naturaleza.<\/p>\n

No deb\u00e9is olvidar que estamos hablando del antecesor y su posibilidad de iniciarnos. Por eso su viaje es un viaje fundacional, del Mundo, de las cosmovisiones actuales, de nosotros, en definitiva.<\/p>\n

Alcanzar el vergel que se imagina Anar en su mag\u00edn no tiene otra idea que finalizar su realizaci\u00f3n como hom\u00ednido y fundarse como ser humano. Y aunque ni Anar ni Kamu lo lleguen a conseguir, ser\u00e1n los nuevos miembros de la tribu los que lo logren, principalmente el hijo de Kamu y la pelirroja Kanai.<\/p>\n

La pelirroja Kanai, misteriosa como un numen, una experiencia irracional y no sensorial, el centro mismo de la vida, fuera de toda identidad, pero que parece otorgarla a todo aquel que se acerca a la misma. Aparece como un ser sagrado, a la vez fascinante, pero a la vez terror\u00edfica. Y bien sabe de ello la tribu que la persigue, como aquellas otras que la encuentran, y que le dan el nombre que porta en la novela. Este personaje y su poder numinoso nos reafirman m\u00e1s en el car\u00e1cter fundacional que tienen este hombre antecesor sobre nosotros.<\/p>\n

Llamo la atenci\u00f3n sobre el lenguaje de los hom\u00ednidos, un lenguaje sil\u00e1bico, propio de las tribus cuando la importancia es la caza y un lenguaje de var\u00f3n. El lenguaje de la mujer recolectora, cuando a caza ya deja de ser importante, se hace m\u00e1s espec\u00edfico y va a lo individual y precisa de palabras contundentes. Aqu\u00ed, al comienzo, se precisa al cazador, con su lenguaje violento y a la vez susurrador. Lenguajes de este cariz, a\u00fan persisten hoy en d\u00eda, como el ga\u00e9lico, un idioma de chamanes, por cierto.<\/p>\n

Una novela digna de leer, que no tiene nada que ver con aquella patochada sin rigor que era El clan del Oso cavernario. Su lenguaje envolvente nos acerca m\u00e1s a\u00fan a la fundaci\u00f3n de nuestra cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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