{"id":144,"date":"2014-02-24T13:00:41","date_gmt":"2014-02-24T12:00:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/asolasconloslibros\/?p=144"},"modified":"2014-02-24T13:00:41","modified_gmt":"2014-02-24T12:00:41","slug":"el-tipo-de-la-tumba-de-al-lado-representada-por-aitziber-garmendia-e-iker-garlatza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/asolasconloslibros\/?p=144","title":{"rendered":"El tipo de la tumba de al lado, representada por Aitziber Garmendia e Iker Garlatza."},"content":{"rendered":"

\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil resulta hacer re\u00edr a un p\u00fablico cualquiera, en una tarde de domingo castellana, y qu\u00e9 f\u00e1cil lo obraron Iker Garlatza y Aitziber Garmendia!\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

En una de esas tardes de invierno castellanas, no muy fr\u00eda, eso s\u00ed, pero h\u00fameda, donde la realidad mete\u00f3rica invita a la estufa y al chocolate, nos fuimos al teatro. La obra ya desde su titulo, invita, El tipo de la tumba de al lado, un t\u00edtulo c\u00e1lido, porque evidencia que la soledad no existe ni en el cementerio. La obra teatral es una versi\u00f3n para representar de una novela de la escritora sueca Katarina Mazetti. \u00bfDe qu\u00e9 va? Del amor, se nos ocurre deciros, del amor de repente, a salto de mata, o de tumba. S\u00ed, porque la historia se inicia en un cementerio y culmina en el mismo lugar. Una historia de amor entre dos seres, Airoa y Pablo, con diferencias de clase \u201cagudas\u201d que visitan las tumbas de sus seres queridos. Una con sus quejas amables de ausencia de sexo a su marido presente, el otro con la necesidad presente de presencializar su trabajo a su madre ausente.<\/span><\/p>\n

El uno, Pablo, representado por Iker Garlatza y la otra, Airoa, por Aitziber Garmendia, con una delicadeza y amabilidad que la traspasan al p\u00fablico en una transferencia cuasi psicoanal\u00edtica, para diseccionar esta historia de amor y desamor, de comedia y cotidianidad, en unos personaje que se estudian ornitol\u00f3gicamente, a distancia, que se menosprecian por lo que les falta, que se aprecian por los malos entendidos. En este caso, un d\u00eda cualquiera en el diario de Airoa, donde escribe que el tipo de la tumba de al lado la ha sonre\u00eddo, y Pablo cree que ha sido correspondido a su sonrisa.<\/span><\/p>\n

El duelo interpretativo entre Iker y Aitziber a mon\u00f3logos interiores es digno de menci\u00f3n. Resulta dif\u00edcil estar sobre un escenario gestualmente y a la vez provocando al espectador su participaci\u00f3n activa con esa corriente de conciencia ling\u00fc\u00edstica que fluye de los actores. Y conseguirlo. Porque transmutan al espectador en un compinche de trabajo y de vida con esos mon\u00f3logos. Y de repente, hacen surgir con una naturalidad vital, el di\u00e1logo entre ambos, como un chispazo que el espectador no aguarda, sumido en esa corriente de conciencia, que nos mueve a introducirnos m\u00e1s y m\u00e1s en la representaci\u00f3n. Nuestra voluntad representada. No en balde lo m\u00e1s citado es Schopenhauer.<\/span><\/p>\n

Todo ocurre en un escenario que lo llena todo, por minimalista. Dos tumbas, dos ambientes, y un cuadrado m\u00e1gico que pasa de cama a restaurante a auto. La transformaci\u00f3n de la realidad causada por la voluntad en la propia representaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Con la habilidad de los grandes actores, avanza la representaci\u00f3n de los problemas reales de estos dos seres de esferas contrapuestas, hasta llegar al climax representativo con el primer encuentro sexual de ambos. Un encuentro sexual representado con la voluntad amable de las comedias de Doris Day, donde el sexo asalta a los protagonistas en sus propias vestimentas. Una representaci\u00f3n que sobrepasa la carcajada y nos trasporta a la hilaridad. Aqu\u00ed adquiere el trabajo de ambos actores la vitola de excelente; pero en especial, porque est\u00e1 especial, Aitziber, que adquiere la voz cantante de una prima dona del irrintzi orgi\u00e1stico. Memorable.<\/span><\/p>\n

Y ese irrintzi da lugar al inicio de un peculiar viacrucis de problem\u00e1ticos desencuentros por culpa de que cada cual quiere ser quien es y a la vez transformar al otro, como al p\u00fablico, entregado a la carcajada. Se inicia un cierto drama, que no dram\u00f3n, sino un descafeinado enfado que resuelve v\u00eda telef\u00f3nica, en un renovado mon\u00f3logo interior que discurre con suavidad de la s\u00e1bana que protege la intimidad casera de los protagonistas. Una suavidad que provoca en el espectador un bienestar de sonrisa cotidiana que os abandonar\u00e1 ya hasta el final e la representaci\u00f3n: el amor como conciliador de los contrarios (y Hegel vence a Schopenhauer, d nuevo).<\/span><\/p>\n

Vale la obra todo lo que cuenta por las memorables representaciones que llevan a cabo sus protagonistas, Aitziber e Iker, en un escenario muy geom\u00e9trico, y muy minimalista, donde la realidad del mismo es la misma que la de la obra, la voluntad de transformaci\u00f3n representada en el amor como disoluci\u00f3n de la entidad. Vale la pena que si la encontr\u00e1is en vuestra ciudad representada, en c\u00e1rtel, no perd\u00e1is la oportunidad de verla. Y valdr\u00eda la pena, as\u00ed mismo, que la Junta de Castilla y Le\u00f3n, la propusiera entre el elenco de obras que ofrece a los ayuntamientos para su c\u00e1rtel.<\/span><\/p>\n

Felicidades Aitziber, felicidades Iker, elev\u00e1is la obra por encima de su representaci\u00f3n: la convert\u00eds en cotidianidad.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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