Segovia y nieva y el fr\u00edo atera hasta las ideas. En cualquier caso, al bajar del coche en la SEK y caminar hacia aquella cocina sacral donde se calentaba al mundo al recitar versos y se permit\u00eda saltar albercas de la mano de qui\u00e9n ejerc\u00eda siempre de mejor fabro en albarcas, Apuleyo Soto, era vivir, se\u00f1ores, era recuperar el honor, bellas damas, porque \u00edbamos a o\u00edr recitar al vate vals de \u00c1vila, Mu\u00f1oz Quiros.<\/p>\n
La primera vez que vi y conoc\u00ed a Carlos Aganzo nos encontr\u00e1bamos en Segovia y \u00e9l acompa\u00f1aba como egregia comitiva al que recitar\u00eda y recit\u00f3, Mu\u00f1oz Quir\u00f3s. Parec\u00eda a todos as\u00f3 como si ambos conformaran un \u00fanico ser espiritual biempensante, buen recitador. Ambos los dos sentados a la misma mesa, gregorianos y gorgor\u00e9anos y hasta gongorinos interpretan su acompasada armon\u00eda \u2013 el uno presenta, el otro recita y desde luego, a la viceversa de nuevo se renuevan.<\/p>\n
Acaso me concentro tanto como debo al tanto, en la presentaci\u00f3n como en el recitado, que las palabras se superponen con llana y paleta y son de naturaleza y amabilidad, de flores y r\u00edos que reptan y raptan a la \u00fanica y amurallada ciudad, esa \u00c1vila nada lejana, nada sola.<\/p>\n
\u00c1vila, la vila morena del color de los crucifijos y las maderas que suelan los pisos y las gavetas que guardan el invierno donde sue\u00f1a Aganzo con los cajones que guaran rosas y orqu\u00eddeas en todos los santos y con su muralla que asciende a la luna para encontrar el amor del alunizado amanecer.<\/p>\n
Acaso escucho y oigo piedra y flores y antig\u00fcedad y San Juan de la Cruz y San Teresa y la vida y la piedra y las flores y el amor y tanta y m\u00e1s antig\u00fcedad, tanta como belleza y flores y piedra y m\u00e1s piedra y belleza antigua como muralla y como la voz de la tierra.<\/p>\n
Acaso escucho y no me aturde la voz que presenta ni la voz que recita y acaso pudi\u00e9ramos prestar o\u00eddo a tanta piedra y flor y tanta y m\u00e1s antig\u00fcedad y belleza durante toda la noche \u00edntegra, sin descansar, porque la palabra es acicate y amable y cantarina como piedra de r\u00edo y agua que cae del manantial m\u00e1s elevado, como arco iris.<\/p>\n
Tras escuchar hasta que la noche es c\u00e1lida cris\u00e1lida les digo que en la poes\u00eda suya falta algo, pero claro, no lo explico as\u00ed, sino con palabras que pretend\u00ed fueran berbiqu\u00ed para quien fueran roc\u00edo, \u201csus versos son c\u00f3mo tener un orgasmo y no poder fumar el cigarrillo de despu\u00e9s\u201d. Manera metaf\u00f3rica de pretender que se entienda que en aquellos versos hab\u00eda belleza de sobra y hasta en soba pero d\u00f3nde la conciencia.<\/p>\n
Carlos Aganzo, el hombre ilustrado, el literato, y el liter-raro, claro, que como humanista presentaba su primera vertiente, en la que todos los que le escuchaban deb\u00edan o\u00edr latir ese coraz\u00f3n terrero y acabar como \u00e9l, anclado en la antigua voz de la tierra, escuchando los vientos l\u00edricos que de l\u00edricos y musicales, hac\u00edan disfrutar humanadamente \u2013 s\u00ed, entenderlo como suena, soga que nos implica a todos y que a todos envuelve.<\/p>\n
Pero Carlos Aganzo ha crecido y se ha soltado de la sombra del cipr\u00e9s y ha volado a los derroteros por donde transcurre el Pisuerga y le han surgido dos ramas nuevas al cipr\u00e9s, las del hombre a secas, que la generosidad, el honor, \u00a0ya se encontraban, y lo ha moralizado. Si antes era un ser donde la amistad incondicional (doy fe) a la manera de Pan, el deslumbramiento por la naturaleza y el paisaje y el amor por los cl\u00e1sicos constitu\u00edan su lirismo m\u00edstico, ahora, su segunda vertiente se desenvuelve por el \u00e1mbito moral y un compromiso grand\u00edsimo con el hombre desnudo de aditamentos pol\u00edticos, sociales, pero no de escritura, claro, no de verso, por supuesto.<\/p>\n
As\u00ed uno recorre Las voces encendidas, y se le incendia la voz, porque es un recorrido por la conciencia colectiva integrada en la conciencia interior del poeta y viceversa, la voz interior del poeta que se inscribe en la conciencia colectiva para hacerla brillar contra la turbiedad de la voz que clama sin ser reconocida. La funci\u00f3n del l\u00e1tigo es conseguir que la claridad sea la presencia de la esta conciencia colectiva.<\/p>\n
Y como se debe aclarar la conciencia m\u00e1s turbia, no cabe ser un poeta oscuro, sino un poeta claro, un poeta para el hombre. Mirad en el primer poema nos lo dice, me duele la conciencia y no puedo ser un hombre as\u00ed, con ese dolor. De esta manera la escritura po\u00e9tica va siendo llana y simple pero envuelta en el lazo del simbolismo m\u00e1s jazz\u00edstico. No en balde elige el jazz como elemento conductor, un jazz sinuoso como un r\u00edo, como un cipr\u00e9s alargado, como una rosa amarilla. La vertiente de la conciencia de Carlos Aganzo no abandona la naturaleza pues ese lirismo, ese misticismo, esa voz antigua de la tierra, esa simplicidad, es la que se precisa para aclarar esa conciencia colectiva, no la de Carlos Aganzo, suficientemente aclarada, que es l\u00e1tigo y jazz.<\/p>\n
Esta vertiente de Aganzo es la que me encantar\u00eda ver en acci\u00f3n ahora, en la soledad de la conciencia propia, en la capacidad conjuntiva con Mu\u00f1oz Quiros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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