![](\"\/elavisador\/files\/clarajanes.jpg\")
T<\/span>raducida a m\u00e1s de veinte idiomas, Clara Jan\u00e9s (Barcelona, 1940) es, seguramente, la voz femenina m\u00e1s internacional de la poes\u00eda espa\u00f1ola de nuestro tiempo. Poeta, novelista y ensayista, su actividad como traductora ha servido para dar a conocer en Espa\u00f1a la obra de poetas como el checo Vladimir Holan, as\u00ed como de diferentes autores turcos y persas, tanto antiguos como contempor\u00e1neos; pero tambi\u00e9n ha permitido que ella misma se impregnara de un modo de ver y de sentir la poes\u00eda que bebe de muchas fuentes y circula por muchos caminos, pero acaba siempre en territorios profundamente connotados por la espiritualidad, la voz interior y el misterio.Despu\u00e9s de seguir los pasos de Clara por bosques y desiertos, por ciudades, arqueolog\u00edas y paisajes de Oriente y Occidente, su \u00faltima entrega po\u00e9tica, reconocida con el XIV Premio Ciudad de Torrevieja, nos lleva hacia la espiritualidad hind\u00fa, y muy especialmente hacia el s\u00edmbolo universal del r\u00edo como met\u00e1fora de la vida, del tiempo y de la frontera con la muerte y sus inc\u00f3gnitas. Intenso y metaf\u00edsico, posesor de una belleza enigm\u00e1tica y, al mismo tiempo, deslumbrante, \u2018R\u00edo hacia la nada\u2019 es un ejercicio casi asc\u00e9tico de contemplaci\u00f3n y despojamiento, una aventura espiritual que, apoyada en una sabidur\u00eda milenaria, encuentra en la voz de la poeta su propia expresi\u00f3n personal. El r\u00edo, sobre cuyas aguas navegan hacia la nada cad\u00e1veres y ofrendas de flores, flotando mansamente como en un vuelo \u00absilencioso y cadencioso\u00bb, se convierte as\u00ed en este poemario en el signo mayor de la existencia, en el paradigma del ser. Met\u00e1fora suprema del bautismo, cuando \u00abel ser del r\u00edo entra en tu ser\u00bb se inicia tambi\u00e9n el proceso m\u00edstico de fusi\u00f3n del peque\u00f1o ser con el gran Ser. Un Ser, con may\u00fasculas, que es al mismo tiempo todo y nada. Una \u00abv\u00eda hacia la inexistencia\u00bb que nos lleva por las aguas profundas de la espiritualidad, conjugando los viejos y eternos s\u00edmbolos hind\u00faes con otros mitos de raigambre m\u00e1s occidental, como el del barquero que cruza a la otra orilla, la de la muerte y lo desconocido; <\/span>un lugar \u00abdonde incluso los p\u00e1jaros \/ temen anidar\u00bb. Agua total que es \u00abluz sin l\u00edmite\u00bb, plenitud absoluta, pero al mismo tiempo inc\u00f3gnita, es decir: \u00abagua portadora del enigma\u00bb. Un enigma, el del r\u00edo, que fluye sin fin de lo concreto a lo universal, de lo individual a lo colectivo, de la experiencia personal a la armon\u00eda universal: \u00abNo hay gotas, sino s\u00f3lo mar\u00bb. Mar de la nada. Para sumergirse en la nada, sin embargo, el primer paso de la escritora en sus meditaciones ser\u00e1 el de buscar la complicidad del silencio. Un silencio azul y primordial, un silencio inicial y \u00abcarente de lazos\u00bb que debe preparar el alma para su viaje po\u00e9tico; no s\u00f3lo deshaciendo poco a poco las resistencias de los sentidos, sino tambi\u00e9n buscando ese punto de inflexi\u00f3n en el que \u00abla vida pierde los bordes\u00bb, los elementos se hacen ingr\u00e1vidos y el \u00abl\u00edmite que cuidaba el ser\u00bb se desvanece: un estado parecido a la muerte y, sin embargo, profundamente lleno de vida. La dial\u00e9ctica entre el silencio y el canto, entre la inacci\u00f3n y el movimiento (\u00abser ra\u00edz y hoja, \/ quedarse y caer\u00bb) se convierte as\u00ed en el n\u00facleo principal del poemario. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, pregunto, \/ si en quietud estoy, \/ este incesante movimiento?\u00bb, dice la poeta; y, sin embargo, unos versos m\u00e1s adelante ya se ha respondido: \u00abTambi\u00e9n la inmovilidad es camino\u00bb. Un camino por el que vagan las ideas. Una \u00abcalma deslumbrante\u00bb en la que la palabra cobra toda su intensidad. Y al final de todo este proceso, una certeza: la presencia del \u00abdios desconocido del amor\u00bb. El amor como un centro que se esparce \u00aben centros infinitos\u00bb. El amor como g\u00e9nesis. El amor como indicio, <\/span>como motor universal: \u00abEl \u00e1rbol amoroso que busca entra\u00f1arse en el cielo\u00bb. El amor que, en sus m\u00faltiples v\u00edas, al final \u00abrevela el regreso \/ de todos los colores \/ y las formas\u00bb. Y, una vez sentido el amor, una vez descubierto, una vez tocado en su centro, \u00abla imposibilidad de ser ya sin amor\u00bb. Y todav\u00eda un hallazgom\u00e1s: \u00abel puro contemplar es amar\u00bb. Un libro-r\u00edo, en fin, que vuelve a mostrar el aliento m\u00e1s profundo de una escritora que se escapa de las corrientes al uso para ofrecer sus propias propuestas. Unas propuestas que conectan con las verdades del hombre de oriente y occidente, de ayer y de hoy. Con un tiempo sin tiempo que traspasa fronteras y generaciones.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Traducida a m\u00e1s de veinte idiomas, Clara Jan\u00e9s (Barcelona, 1940) es, seguramente, la voz femenina m\u00e1s internacional de la poes\u00eda espa\u00f1ola de nuestro tiempo. 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