La fe hay que trabajársela día a día porque tiene la tendencia, como atributo humano que es, de cuestionarse a sí misma. El hombre de fe se ve escindido entre su yo racional, cartesiano, que necesita ver, tocar, oír y contar, y su yo crédulo, pues el yo crédulo no puede dejar de ser racional, y toda creencia supone siempre una abdicación. Quienes blindan sus creencias contra la discusión arguyendo que se trata > no es que no quieran discutir, o no siempre, sino que están constatando la individualidad esencial de toda fe. El misterio de la fe es en el último escalón indiscutible pues no se puede probar niguna de las dos posturas —tampoco puede afirmarse que el no creyente tenga razón—, y como indiscutible que es uno puede o no tomarlo. La fe, sí, supone una abdicación y también un deseo: se quiere creer o no se quiere, y el elegir el sí puede parecer incomprensible pero desde luego requiere mucho coraje. Pues aparte de individual la fe es sobre todo frágil —la individualidad la vuelve aun más frágil—, y si ya es difícil, ante el bombardeo de relativismo constante al que nos vemos sometidos y al que naturalmente tendemos, creer en hechos con presencia, la literatura, el ajedrez, el whisky, el Atlético de Madrid, lo que sea, cómo no será creer en algo trascendente y con tal carga espiritual. Se comprende que el creyente recurra a la oración, a los textos sagrados, al rito de la liturgia, a la contemplación compartida y lluviosa de las procesiones, cosas todas de alguna manera tangibles.

Así, la operación de mantenimiento futurista por la que la palentina San Antolín se ha convertido en la primera catedral inteligente de España no solo va a servir para apuntalar el patrimonio histórico-artístico español sino para apuntalar la fe de sus fieles, que de ahora en adelante van a tener al menos la certeza de que contarán con un espacio bello y amplio donde meditar sin injerencias sus dudas.

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(El Norte de Castilla, 27/2/2014)