No tuvo la épica de la Larga Marcha de Mao, pero la convocada por Podemos el sábado en Madrid es lo más parecido que hoy en España pueda darse. Tras el revolcón griego, la marcha ha supuesto el toque de alerta definitivo, ante el que ni el escéptico más recalcitrante ha podido volver la cara, y la sanción fotográfica de un proceso de divulgación en el que sin embargo las palabras no han jugado otro papel que el de recipientes del vacío.

Desde que comenzó su meteórica ascensión, el partido liderado por Pablo Iglesias se ha instalado en un discurso directo, generalista, sentimental y poroso, donde realidad, quimera y Apocalipsis bailan un tango a tres de papeles intercambiables. Iglesias —valga él como tropo de Podemos— habla en eslóganes de fácil consumo y poco poso, que como una flecha de Cupido alcanzan el corazón sin dejar rastro en la cabeza, porque no tienen rastro que dejar. Maneja metáforas de parvulario, los ratones y el queso, las ovejas y el lobo, el sol y las nubes negras: los buenos y los malos, en fin, > y >, sin medianías ni matices, tan cansados. ¿Quién quiere un programa de propuestas desglosadas cuando puede tener el programa en los 140 caracteres de un tuit? La mayor pega no es que Podemos plantee objetivos más o menos quiméricos; el problema es que no dice nunca cómo alcanzar tales objetivos. Si se definen como desideologizados es porque la ideología cuesta, para armarse de ella hay que estudiar, informarse, e informarse críticamente. O sea echarle tiempo. Bien entendendida, ideología es sinónimo de independencia, lo contrario al dogmatismo: aceptar unas cosas y otras no, evaluar, y mostrarse dispuesto a revisar incluso las más asentadas creencias propias. Podemos, según el modus operandi que Albert Boadella denunciara en los nacionalismos, prefiere hacer política sentimental a hacer política de ideas, porque sale más rentable. El triunfo de Podemos es el triunfo del voto, no de la democracia.

(El Norte de Castilla, 5/2/2015)

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