Hace tres décadas que el Tratado de Belavezha disolvió la U.R.S.S., es decir formalmente, pues disuelta llevaba ya muchos años, si es que alguna vez llegó a existir. Nos referimos al sueño socialista que desde Lenin se quiso imponer. E <<imponer>> es palabra clave, pues lo que pudo haber de espontáneo en el arranque de la revolución enseguida dio paso a una imposición vertical y férrea, que en vez de una sociedad sin clases estableció una oligarquía jerárquica con una masa mayoritaria en la pobreza. Ya Bakunin le había reprochado a Marx que las dictaduras no pueden ser transitorias y tienden a perpetuarse, y el ejemplo soviético es triste y monumental plasmación de la razón del teórico ruso.

En Occidente la cara oculta de la U.R.S.S. se fue revelando de a poco, a fogonazos negros, con la invasión de Hungría como punto de inflexión para muchos. Hubo no obstante un puñado —o más de un puñado— que quería seguir creyendo pese al veredicto inapelable de sus ojos; así, cabe sospechar, Pablo Neruda, a quien hace medio siglo le concedieron el Nobel y que en su discurso de aceptación recordaba que para él el mejor poeta era el hombre que entrega cada día el pan. El problema es cuando no hay pan que entregar, o cuando para recibirlo, duro casi siempre, hay que hacer cola por toda una mañana.

¿Es viable un comunismo nerudiano, un pacto social, sin sacrificio de la libertad, entre un número no escaso de personas y por un periodo sostenido? La historia lo ha negado, al menos entre sociedades desarrolladas (o supuestamente desarrolladas). Pero hubo un tiempo en que la fraternidad universal parecía posible, como parecía posible que la palabra del poeta no naciera para el inmediato olvido.

(El Norte de Castilla, 8/12/2021)

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