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¿Periodismo terminal?

Eduardo Roldán — Mon, 11 Nov 2024 12:40:38 +0000

¿Ha muerto el periodismo? En una primera aproximación, se diría que todo lo contrario. La sucesión de datos, la rueda de titulares no tiene descanso, en un perpetuo actualizarse, como un uróboros inmortal que no dejase de retroalimentarse a sí mismo. Solo que el dato por el dato no significa nada, el dato por el dato no es información —mucho menos opinión—; para que haya información, resulta imprescindible discriminar, destilar del magma de datos aquellos que son relevantes, con un criterio insoslayable: la verdad. Una verdad que viene de la contrastación de las fuentes, y de un trabajo de tamiz que nada tiene que ver con el vómito indiscriminado de robots o de trols cuyo único interés está en generar controversia, obtener cuantas más interacciones mejor, sin importar el cómo, sin importar el por qué. Ante este panorama, es esencial una legislación que exija el origen de lo expuesto, saber quién (o qué) ha sido el autor (o <>) de aquello que se da a conocer. Es —o debería ser— un derecho del ciudadano, inerme sin él ante la avalancha de datos. Como dice el historiador Yuval Noah Harari, la propia democracia está en peligro, pues esta se basa en el diálogo, y si uno no sabe si está dialogando con, o recibiendo comunicaciones de, un robot o de un humano, la misma base del sistema se verá resquebrajada.

Es esto por lo que hoy el periodismo, ese periodismo preocupado —y que todavía existe— en contar lo que pasa, sin orillar la crítica ni la dirección ideológica, pero guiándose siempre por unos principios éticos inamovibles, es más necesario que nunca. El periodismo ha de seguir erigiéndose como el contrapoder esencial en una democracia, solo que ahora el poder está difuso, los focos de poder diluidos, y no se identifica como antaño con tal o cual gobernante con nombre y apellidos —no pocos han pasado a la historia universal de la infamia—. Pero la labor, el empeño ha de seguir siendo el mismo, desde la independencia y desde la crítica.

<>, reza la cabecera de El Norte de Castilla, y esto implica un compromiso con el lector/ciudadano esencial, que no se puede sortear se trate del tipo de información que se trate, afecte a quien afecte el asunto en cuestión del que se quiere dar noticia. Claro que la labor del diario, ante el panorama expuesto, no es sufieciente: el lector tiene, si no quiere verse arrastrado por el magma, que poner algo de su parte, buscar, comparar, leer con un sentido de la discriminación a añadir al que previamente ha puesto ya el periodista.

Independencia, sí, y libertad. Una libertad que se manifiesta sobre todo en la opinión, un ámbito, como el informativo, en que tampoco vale todo, ni todo vale igual. No es lo mismo el tuit airado y malicioso de un Elon Musk, por muchos millones de seguidores que tenga, que la columna o el artículo sopesados, reflexivos. En todo este tiempo El Norte… ha tenido la fortuna de contar con algunas de las plumas —Miguel Delibes, Francisco Umbral, Manuel Álcantara, entre otros— que han hecho de la columna de opinón una referencia indiscutible del mejor periodismo, de ese periodismo que venimos vindicando, independiente y libre.

Y es ahí donde El Norte… sigue y ha de seguir, tomándole el pulso a la actualidad desde la distancia crítica, siendo el alimento informativo de sus muchos lectores que durante años le han otorgado su confianza y su tiempo, sabedores de que en sus páginas iban a encontrar los hechos contados de la manera que se merecen: sin amarillismo, con sensibilidad, en el espacio adecuado.

No, el periodismo no ha muerto, pero ante los retos que se le plantean hoy, ha de mostrarse más firme que nunca en los principios que lo distinguen, como ha venido haciendo El Norte de Castilla en sus ya 170 años de historia.

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Seres sintientes

Eduardo Roldán — Thu, 17 Mar 2022 10:41:03 +0000

Los animales ya son considerados en España seres sintientes. Han, pues, escalado en la pirámide de la vida del estrato de cosa al estrato de ser. Dicho así, desconcierta por lo obvio, y parece un ejemplo máximo de que la ley siempre va a rebufo de la realidad más palpable; y lo es, pero más vale una rectificación tardía que una ley oxidada, por mucho que nos hayamos acostumbrado a ella. Ahora los animales no podrán embargarse o hipotecarse, o ser apartados de uno de los dueños en caso de separación o divorcio. Y es solo el prólogo de otra ley que viene, mucho más proteccionista (si bien no al punto de proteger al toro).

No obstante, esta nueva condición legal plantea problemas inéditos; ¿qué engloba, y cuál, por tanto, es la cobertura que se le debe dar al sentir? ¿Es el sentir de un perro igual al de un gato? ¿<> (Comer carne es asesinato), como cantaban The Smiths? Un animal tiene algo de sagrado, lo que tiene de ser vivo, pero la equiparación esencial con el hombre, que es lo que en definitiva demandan los grupos ultraecologistas, supone una aberración jurídica y ante todo moral. El animal es puro, inocente, aun en sus actos más aparentemente sangrantes, incapaz como el hombre del sadismo; pero también incapaz del heroísmo, de entregar su vida por un ser a quien no conoce. El animal es una entidad moral neutra; que el hombre extraiga del animal enseñanzas morales, que el animal lo enriquezca con su modo de conducirse en el plano moral no lo hace un agente activo. Lo cual —por descontado— no quiere decir no haya que extremar su protección y cuidado. Pero un caballo no puede ejercer de senador, por muy purasangre que sea.

(El Norte de Castilla, 16/3/2022)

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Alma rusa

Eduardo Roldán — Thu, 03 Mar 2022 08:18:22 +0000

De los atributos del alma rusa, que los grandes novelistas del país trataron de aislar, el que con mayor certeza se le puede aplicar a Vladímir Putin es el de la determinación. Putin era un soldado obediente del K.G.B. y ahora es el soldado de sí mismo; no deja que sus posibles dudas se interpongan en su idea de la <>, y aunque el doctor Johnson dijo que cualquier hombre es más que su ideología, para Putin la Gran Rusia merece toda subordinación. Incluida la subordinación del pueblo. Putin, como otros tiranos antes que él, cree saber lo que es mejor para el pueblo, aunque el propio pueblo no lo sepa. Josep Borrell ha dicho que hay muchos millones de rusos que no desean la guerra, y a quienes las sanciones van a afectar a fondo, pero Putin no se resigna, y si la magnitud de las sanciones lo ha sorprendido de entrada, no ha titubeado en sacarle brillo a las ojivas nucleares. Si la Gran Rusia exige un sacrificio transitorio, aun de privación y ruina, que así sea.

¿Qué puede esperarse de un diálogo <>, como ha demandado Zelenski, con alguien así? Más que dialogar con cabe sospechar que va a tener que dialogar contra. Claro que Putin tiene condiciones, y que según lo entrevisto ya resultan inamovibles. Y más ahora, con la ofensa que le han supuesto las sanciones <> de Occidente. Así que Zelenski se va a sentar en una mesa frente a alguien que tiene una llave nuclear en una mano y en la otra la sartén de la urgencia por el mango, porque no tiene ninguna, o mucha menos. Mientras, el goteo de muerte y exilio no deja de sumar. La resignación es también atributo del alma rusa, ucrania, pero hay situaciones que vencen la más firme resistencia, y obstinarse ante ellas es imposible o espejismo trágico.

(El Norte de Castilla, 2/3/2022)

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‘Ulises’

Eduardo Roldán — Fri, 18 Feb 2022 11:08:39 +0000

Predijo Joyce que con su novela iba a tener entrenidos a los críticos durante los trescientos años siguientes. De momento han pasado cien y críticos y público seguimos entretenidos. No siempre en el buen sentido; la predicción de Joyce ha cristalizado hoy, más allá de su novela-mar, en una suerte de crítica cultural que se centra más en el ruido en torno a la obra que en la obra misma. Se cuentan con detalle puntillista los meses que se ha pasado el actor protagonista aprendiendo las argucias de la esgrima para encarnar a un espadachín, o cómo el músico se ha inspirado en El anillo del nibelungo para armar su último collage electrónico, pero de la interpretación y del collage apenas un pulgar para arriba o para abajo en cuatro líneas.

¿Tiene la culpa la sociedad de la información? La sociedad de la información es más bien la sociedad de la saturación. Para informar con precisión hay que discriminar, y la crítica de un libro o un film es —o debería ser— información: información subjetiva, pero información. Ocurre que es mucho más cómodo y más fácilmente atractivo enrollarse con los vicios o miserias personales de un autor que con el por qué de la metáfora o de las armonías disonantes. Ulises es el vértigo de esta realidad: que si Homero, que si las penurias económicas de Joyce, que si el texto se puede leer saltándose los capítulos impares o los pares. Pero de por qué los saltos, poco o muy poco. Y es una lástima, porque el texto recompensa. Idealmente, el lector optimizaría el placer si se sumergiese en Ulises sin ninguna referencia previa. Pero esto, en el mundo de datos apretados en que vivimos, sea acaso eso: un ideal imposible.

(El Norte de Castilla, 16/2/2022)

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Putin/Macron

Eduardo Roldán — Thu, 03 Feb 2022 09:52:55 +0000

Toda guerra es un fracaso del humanismo, es decir del hombre, de lo mejor que tiene el hombre: su capacidad para la escucha, para la empatía, para la comprensión del otro. Cosa distinta es estirar el diálogo artificialmente hasta el extremo de que pierda su razón de ser. Porque si capaz de la escuha más fina, el hombre lo es también de blindarse en la sordera, y así Putin, tras una hora larga con Macron, no se ha movido un milímetro de su inicial posición; si acaso, la ha reafirmado. Lo que han mantenido los dos mandatarios no ha sido un diálogo sino dos monólogos independientes, debido en gran medida a que una de las partes, cuando la conexión podía producirse, la abortaba de raíz. Genialmente, con la cintura del aficionado al kárate que es, Putin ha conseguido darle la vuelta a la posición inicial del encuentro y terminado por ser él el que le ha leído la cartilla a Macron y a la OTAN. Macron, pillado a pie cambiado, poco más ha podido hacer que mantener un rictus de dignidad judicial, cuando más que juez había pasado a ser acusado.

¿Y qué quiere decir Putin con que <> los papeles entregados por EE.UU. y la OTAN? No que no lo estudiarán, sino que buscarán entre líneas para que esas <> que dice tener parezcan más justificadas y aparenten, siquiera en la superficie, sostener causa para la invasión (si se decide a ella). La decisión no va a depender de más o menos esfuerzos diplomáticos; Putin juega en otro plano, valora las consecuencias de invadir desde un prisma materialista, de puro coste/beneficio: en el momento en que tenga la certeza de poder hacer frente a la represalisa, nada le detendrá para no dar el paso.

(El Norte de Castilla, 2/2/2022)

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Takeshi Kitano

Eduardo Roldán — Sat, 29 Jan 2022 10:26:55 +0000

Le caen 75 a Takeshi Kitano, y uno comienza a preocuparse por el silencio que lo ha envuelto en los últimos años, al menos en Occidente y en cuanto a cine se refiere. El japonés es un Leonardo contemporáneo, monologuista, novelista, presentador de televisión, pintor… Una prolijidad que —Japón el mismo pecado que España— no le ha sido reconocida en su conjunto. Se diría que solo puede hacerse una cosa bien, y que el salirse de la casilla asignada o es un capricho o un narcisismo. No es imposible que con esta hiperactividad Kitano pretenda, siquiera de forma inconsciente, aplacar una angustia existencial, aunque también, más simplemente, dar gusto a la curiosidad de su espíritu; y no hay que ver en la variedad una falta de vocación verdadera, sino un empeño por descubrirse, por aprender y aprenderse.

Más allá del capricho o el narcisismo, quizá la falta de refrendo se deba a la creencia atávica que distingue entre alta y baja cultura y que persiste, anclada, todavía hoy, pese a la nube inmensa de ruido y furia que las redes sociales suponen, y que todo rasean. Kitano, en su quehacer leonardesco, ha obliterado la frontera baja/alta, y de ahí la posible raíz de no tomar en serio el conjunto de su obra. O quizá, atravesados como estamos por una concepción que considera la igualdad no como el presupuesto común del que partir para desde ahí desarrollarse cada cual, sino como el límite máximo al que todas los tareas han de someterse, el que haya alguien capaz de sobresalir en más de un ámbito resulte una afrenta. Sería una lástima si así fuera. Solo esperamos que, sea donde sea, Kitano no deje, como dijo alguien de don Quijote, de inventarse pasiones para ejercitarse.

(El Norte de Castilla, 19/1/2022)

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Regalos

Eduardo Roldán — Sat, 08 Jan 2022 11:26:26 +0000

Quien regala se regala. El problema es acertar. Hacer un regalo fallido —y en el momento de la entrega se percibe si lo ha sido— es como recibir el impacto de un bumerán tras haberlo lanzado. Y el dolor del impacto se agrava si el regalado finge le ha gustado o lo tolera sin ganas, por esa errónea y asentada creencia de que el cambio del regalo va a ofender al donante. Pero ofende más una aceptación tibia y envarada que un rechazo o un cambio, porque con la aceptación te están llamando ciego y sordo, insensible.

Solo que por el escalofrío del acierto seguimos insistiendo en el riesgo. Escalofrío más encendido cuando el regalado y acertado un niño, aunque, por lo general, menos duradero que cuando un adulto; a los niños los desbordan a regalos —en ocasiones, casi literalmente los entierran en ellos—, y el escalofrío personal de inmediato es desplazado por otro (y este a su vez, y etcétera).

En estas fechas, junto con la fiebre adquisitiva, no dejan, parejas, de alzarse voces contra ella: la Navidad ha degenerado en una excusa para el consumo, y el consumo en una forma de la rutina que ya ni se disfruta. Cabe preguntarse qué fiesta no es una fiesta para el consumo, en este capitalismo globalizado que nos permea, capaz de ir enganchando una fiesta o excusa con otra con la soltura y la fiabilidad de un retratista de playa. No importa el motivo, el capitalismo es capaz de dotarle de un brillo que nos lo hace irresistible, o difícilmente, aun cuando, si se analiza con un poco de distancia, nos debería ser por completo ajeno, indiferente.

Dicho lo cual, no deja de hacer ilusión que en ciertos días se acuerden de uno con un detalle.

(El Norte de Castilla, 5/1/2022)

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Convivencia cooficial

Eduardo Roldán — Tue, 28 Dec 2021 09:41:23 +0000

Cuando te multan por rotular tu propio negocio en castellano; cuando un empleado público no te contesta si te diriges a él en esta lengua; cuando se escrachea a un niño de cinco años y se llama a apedrear la casa en la que vive por haber cometido sus padres la osadía de pedir se cumpla una sentencia del Supremo que obliga al centro escolar a impartirle a su hijo un cuarto del tiempo lectivo en castellano… ¿Qué queda? <>, diría el observador neófito, recién llegado a España. <puede ser así>>. Y sin embargo lo es, a diario. <<¿Pero no habla la Constitución de “lenguas cooficiales”?>>. Sí. <>. Una riqueza y un privilegio. <>. No siga, por inverosímil que le resulte, este es el panorama.

No es ocioso, puesto que de lenguas se trata, acudir un momento a la raíz. La entrada <> del diccionario comienza, <>. Cooficial significa <> o <>. Sin embargo el Gobierno solo habla, cuando habla, de inmersión lingüística. Lo cual que reconoce, aun sin darse cuenta, que hay una realidad dominante (en puridad, abusiva), la de lengua catalana, en la que otra realidad, proscrita, trata como puede de no ahogarse. Nada que ver pues con cooficialidad, con un intercambio abierto en un plano de igualdad.

A la afirmación de que <> habría que responder: <>. Pero esa afirmación es un refugio que no compromete a nada, y la verdadera cooficialidad está más allá (de hecho en el doble) de un 25 %.

(El Norte de Castilla, 22/12/2021)

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Soviética nerudiana

Eduardo Roldán — Thu, 09 Dec 2021 11:09:08 +0000

Hace tres décadas que el Tratado de Belavezha disolvió la U.R.S.S., es decir formalmente, pues disuelta llevaba ya muchos años, si es que alguna vez llegó a existir. Nos referimos al sueño socialista que desde Lenin se quiso imponer. E <> es palabra clave, pues lo que pudo haber de espontáneo en el arranque de la revolución enseguida dio paso a una imposición vertical y férrea, que en vez de una sociedad sin clases estableció una oligarquía jerárquica con una masa mayoritaria en la pobreza. Ya Bakunin le había reprochado a Marx que las dictaduras no pueden ser transitorias y tienden a perpetuarse, y el ejemplo soviético es triste y monumental plasmación de la razón del teórico ruso.

En Occidente la cara oculta de la U.R.S.S. se fue revelando de a poco, a fogonazos negros, con la invasión de Hungría como punto de inflexión para muchos. Hubo no obstante un puñado —o más de un puñado— que quería seguir creyendo pese al veredicto inapelable de sus ojos; así, cabe sospechar, Pablo Neruda, a quien hace medio siglo le concedieron el Nobel y que en su discurso de aceptación recordaba que para él el mejor poeta era el hombre que entrega cada día el pan. El problema es cuando no hay pan que entregar, o cuando para recibirlo, duro casi siempre, hay que hacer cola por toda una mañana.

¿Es viable un comunismo nerudiano, un pacto social, sin sacrificio de la libertad, entre un número no escaso de personas y por un periodo sostenido? La historia lo ha negado, al menos entre sociedades desarrolladas (o supuestamente desarrolladas). Pero hubo un tiempo en que la fraternidad universal parecía posible, como parecía posible que la palabra del poeta no naciera para el inmediato olvido.

(El Norte de Castilla, 8/12/2021)

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Justicia anónima

Eduardo Roldán — Thu, 25 Nov 2021 10:03:41 +0000

El habitual <> y <> en que suele consistir la dialéctica parlamentaria ha alcanzado cotas de auténtico paroxismo con la designación de los nuevos magistrados del Tribunal Constitucional. Pobreza dialéctica de la que los medios de comunicación tampoco están exentos, y si no, compruébese cómo al lado del nombre del designado presidente aparece casi indefectiblemente el adjetivo <>, y al lado del del vice, <>. ¿Pero qué función tienen estos adjetivos en realidad? ¿Qué nos dicen de los magistrados? No nos dicen sino una obviedad —dando por sentado que en realidad les sean aplicables—, que ha sido subrayada por la Fiscal General del Estado: que, como cualquier persona, un juez tiene posturas ideológicas. Las cuales no deberían condicionar la aplicación de la ciencia jurídica; sin embargo, con la insistencia en los adjetivos se contamina la justicia, como con el conocimiento de los nombres. Porque la justicia no solo debería ser ciega sino también anónima. Que el ciudadano conozca los nombres —y las circunstancias— de los jueces actúa en su propio detrimento, por la erosión inevitable de la independencia judicial que implica (y con ella del Estado de Derecho).

Si no el origen, es probable que el punto de inflexión del conocimiento del perfil público de la judicatura se diera con Baltasar Garzón; con él/tras él, no pocos jueces se situaron delante de los focos, y hasta alcanzaron la denominación de <>. O sea que se anteponía el juez al Derecho, el plano/contraplano al fallo judicial. Hoy seguimos aun más enfangados en esta dinámica, y el punto de inflexión se haya quizá —ay— convertido en uno de no retorno.

(El Norte de Castilla, 24/11/2021)

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