Julia Kristeva se instal\u00f3 en Par\u00eds en 1966, procedente de Bulgaria, donde hab\u00eda nacido veinticinco a\u00f1os antes y realizado estudios de ling\u00fc\u00edstica y psicoan\u00e1lisis. Con ese bagaje fue pronto captada por el c\u00edrculo de la revista \u2018Tel Quel\u2019, cuyo redactor jefe, Philippe Sollers, acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en su pareja. Decir Tel Quel es decir estructuralismo y semi\u00f3tica, los dos grandes ejes sobre los que iba a girar la generaci\u00f3n de intelectuales m\u00e1s brillante de la cultura francesa del siglo XX, con perd\u00f3n de los devotos del existencialismo: L\u00e9vi-Strauss, Foucault, Derrida, Barthes, Deleuze\u2026<\/p>\n
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Las primeras obras de Kristeva se inscribieron en la ortodoxia semi\u00f3tica, esa disciplina que promet\u00eda deconstruir cualquier manifestaci\u00f3n art\u00edstica o comunicativa. Para ambici\u00f3n tan desmesurada se elaboraron m\u00e9todos y manuales que aburr\u00edan al lector mucho antes de pensar en su pr\u00e1ctica, lo mismo daba que viniesen de Greimas, de Umberto Eco o de la misma Kristeva, autora entre otros de \u2018El lenguaje, ese desconocido\u2019. Pero pronto esos mismos semi\u00f3logos al servicio de una ciencia objetiva fueron inyectando la savia subjetiva con la que se fraguaron las obras singulares de Foucault sobre la locura, de Deleuze sobre el sentido en Lewis Carroll o de Barthes en torno al \u2018Sarrasine\u2019 de Balzac. No solo se edificaba un nuevo lector, sino que se ped\u00eda a ese lector su inmersi\u00f3n en el texto y su reconocimiento final en su tejido. \u2018Roland Barthes por Roland Barthes\u2019 lo pregonaba desde el t\u00edtulo.<\/p>\n
Julia Kristeva no desaprovech\u00f3 la lecci\u00f3n de sus compa\u00f1eros de \u2018Tel Quel\u2019, y a lo largo de su treintena de obras, parcialmente traducidas en nuestro pa\u00eds, ha recorrido el camino que la llev\u00f3 desde la ortodoxia semi\u00f3tica y del psicoan\u00e1lisis lacaniano a buscar obras y autores en los que detenerse y trenzarse: \u2018El genio femenino\u2019, que en tres vol\u00famenes se acerca a Hannah Arendt, Melanie Klein y Colette; \u2018Los samurais\u2019, una novela en la que recrea los a\u00f1os sesenta del Par\u00eds intelectual que la amamant\u00f3; \u2018Historias de amor\u2019, sobre textos de Plat\u00f3n, Shakespeare, Baudelaire o Stendhal. Del lado del psicoan\u00e1lisis, obras tan brillantes como \u2018Sol negro. Depresi\u00f3n y melancol\u00eda\u2019, o \u2018Al comienzo era el amor: sobre psicoan\u00e1lisis y fe\u2019. En la estela femenina y feminista se ha acercado con reiteraci\u00f3n a Santa Teresa, a la que ha dedicado la novela \u2018Teresa, amor m\u00edo\u2019, con la propia Kristeva embutida en una protagonista psicoanalista. Y en ese enredo con la biograf\u00eda brilla su \u00faltima publicaci\u00f3n, al alim\u00f3n con su marido Philippe Sollers, en donde cambia asesinato por matrimonio en la par\u00e1frasis ir\u00f3nica del t\u00edtulo de Thomas de Quincey: \u2018Du mariage consid\u00e9r\u00e9 comme un des beaux-arts\u2019.<\/p>\n
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Emmanuel Carr\u00e8re es diecis\u00e9is a\u00f1os m\u00e1s joven que Kristeva. Acab\u00f3 Estudios Pol\u00edticos en Par\u00eds, posiblemente influenciado por su madre, a la que las fichas biogr\u00e1ficas adjetivan como soviet\u00f3loga, nada menos. De la oleada renovadora de los estructuralistas de los sesenta ha recogido, sobre todo en sus \u00faltimas obras, el descubrimiento del autor-lector empe\u00f1ado en una escritura especular. Su orientaci\u00f3n a la narrativa ficcional se manifest\u00f3 pronto. En los ochenta public\u00f3 t\u00edtulos como \u2018El bigote\u2019 o \u2018Una semana en la nieve\u2019 en los que mostraba el desasosiego que se puede ocultar tras la falsa tranquilidad de lo cotidiano. Ambos acaban de ser reeditados por Anagrama. Pero en esa carrera bien jaleada por la cr\u00edtica algo le fren\u00f3 y le hizo cambiar la imaginaci\u00f3n por un cauce distinto, entroncado en sus experiencias y sus lecturas. Al comienzo de su \u00faltima obra, \u2018El Reino\u2019, declara: \u201cNo escribo obras de ficci\u00f3n desde hace quince a\u00f1os\u201d.<\/p>\n
Parece que su influencia decisiva fue \u2018A sangre fr\u00eda\u2019, de Truman Capote. Abandonar la imaginaci\u00f3n y ahondar en los hechos fue su determinaci\u00f3n, y cuando se top\u00f3 con el caso de Jean-Claude Romand, que en 1993 mat\u00f3 a su mujer, a sus hijos y a sus padres para ocultar la cadena de mentiras que hab\u00eda sido su vida, se acerc\u00f3 lo que pudo al protagonista, y a la narraci\u00f3n enterrada en las miles de p\u00e1ginas del sumario, sumario que finalmente se llev\u00f3 a su casa y all\u00ed espera para devolverlo al asesino cuando acabe con su larga condena de prisi\u00f3n. \u201cEl adversario\u2019 fue el resultado de ese giro, en el que adem\u00e1s de constituirse en lector de vidas ajenas, \u00e9l mismo se iba introduciendo como objeto de atenci\u00f3n anal\u00edtico, lo que le alejaba definitivamente de la mirada distante de Capote. Las siguientes obras, \u2018Una novela rusa\u2019, \u2018De vidas ajenas\u2019, abonaron esa estrategia de mirilla m\u00faltiple e implacable hasta culminar con \u2018Lim\u00f3nov\u2019, retrato de un personaje tan fascinante como repugnante con el que Carr\u00e8re se confronta directamente en las p\u00e1ginas.<\/p>\n
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La apoteosis de esa autoficci\u00f3n sembrada por los renovadores de los sesenta llega ahora con \u2018El Reino\u2019, donde Carr\u00e8re entra sin pudor en su pasado cat\u00f3lico para lanzarse hacia las fuentes evang\u00e9licas y b\u00edblicas que le cautivaron hasta convertirle en un creyente de comuni\u00f3n diaria. El autor, agn\u00f3stico en su juventud, converso firme a los treinta a\u00f1os y otra vez agn\u00f3stico, perplejo por su etapa anterior, se ve como el Pablo de Tarso que en su juventud persegu\u00eda cristianos para, tras el rayo de Damasco, convertirse en cabeza de quienes persegu\u00eda, y traslucir en sus cartas a los g\u00e1latas \u2013seductora hip\u00f3tesis la de Carr\u00e8re- su temor a que el futuro le vuelva a cambiar de orilla: \u201cAun cuando yo os dijera algo distinto de lo que os he dicho, no deber\u00edais creerme\u201d. La identidad, tanto la de Pablo como la de Carr\u00e8re, resulta ser una suma inestable, contradictoria, porosa. Fascinante aventura, gran escritura.<\/p>\n
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(La sombra del cipr\u00e9s, 19 de septiembre de 2015)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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