{"id":101,"date":"2018-11-11T13:59:06","date_gmt":"2018-11-11T12:59:06","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/?p=101"},"modified":"2018-11-11T13:59:06","modified_gmt":"2018-11-11T12:59:06","slug":"de-la-semana-santa-a-la-seminci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/2018\/11\/11\/de-la-semana-santa-a-la-seminci\/","title":{"rendered":"De la Semana Santa a la Seminci"},"content":{"rendered":"

La Semana de Cine Religioso<\/strong> en el \u00faltimo Franquismo y la Transici\u00f3n padeci\u00f3 tensiones porque sus arcaicas ra\u00edces la hac\u00edan incompatible<\/strong> con los cambios sociales. Pero consigui\u00f3 sobrevivir y adaptarse a la evoluci\u00f3n de la sociedad<\/strong> vallisoletana. Se ha atribuido con raz\u00f3n este m\u00e9rito a la habilidad de sus promotores, pero creemos que tambi\u00e9n hay que valorar<\/strong> la aportaci\u00f3n del p\u00fablico <\/strong>vallisoletano, que oblig\u00f3 a saltar las barreras<\/strong> nacionalcat\u00f3licas y forz\u00f3 a sus gestores a adaptarse a la sociedad<\/strong> cambiante de los a\u00f1os 1960-80. Esta realimentaci\u00f3n <\/strong>entre p\u00fablico exigente y h\u00e1biles gestores fue decisiva<\/strong> para que la franquista Semana de Cine Religioso se transformara en Semana Internacional de Cine en la Transici\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

El Valladolid pobre, patri\u00f3tico y piadoso<\/strong> de la autarqu\u00eda franquista ruraliz\u00f3<\/strong> su sociedad, sacraliz\u00f3<\/strong> su cultura y gener\u00f3 pobreza<\/strong> y aislamiento. Su ayuntamiento<\/strong> falangista<\/strong> exalt\u00f3 el patriotismo y el onesismo (el alcalde militar africanista Gonz\u00e1lez Regueral erigi\u00f3 el monumento a On\u00e9simo), y anim\u00f3 masivas manifestaciones nacionalcat\u00f3licas<\/strong>. Por ello apoy\u00f3 en 1956 difundir la Semana Santa<\/strong> con la Semana de Cine Religioso. La di\u00f3cesis o\u00eda las pastorales del arzobispo<\/strong> Garc\u00eda Goldaraz, un implacable censor<\/strong> de los peligros morales del cine, que se prohibi\u00f3 en la semana de pasi\u00f3n. Eran los dictados<\/strong> del ministro integrista Arias Salgado, un campe\u00f3n de las postrimer\u00edas<\/strong> \u2013al decir de Pem\u00e1n-, que llen\u00f3 el cielo de multitudes salvadas gracias a la censura. El SEU<\/strong> y el Sindicato de Espect\u00e1culos acapararon las actividades sociales y culturales, y muchas asociaciones religiosas<\/strong> (Kostkas, Luises, Acci\u00f3n Cat\u00f3lica) coparon la ciudad. Los peri\u00f3dicos<\/strong> Libertad<\/em> y Diario Regional<\/em> fueron los m\u00e1s influyentes entonces, <\/em>mientras El Norte<\/em> fue m\u00e1s cr\u00edtico.<\/p>\n

La Semana de Cine Religioso naci\u00f3 d\u00e9bil y vieja<\/strong>, sin reglamento, ni jurado, ni premios. Su primer cartel ofreci\u00f3 un aspecto de cruzada. Busc\u00f3 proteger los valores morales<\/strong> y cat\u00f3licos en las pantallas, y apost\u00f3 por el g\u00e9nero del cine religioso<\/strong> a destiempo<\/strong>, porque enseguida no consigui\u00f3 este tipo de pel\u00edculas que decayeron con la apertura del Vaticano II.<\/p>\n

Como promotor destac\u00f3 el emprendedor<\/strong> delegado de Informaci\u00f3n y Turismo y concejal Antol\u00edn de Santiago<\/strong>. Le aportaron ideas y empuje los estudiantes Melgar y Huerta<\/strong>, del SEU y del cat\u00f3lico Diario Regional<\/em>. El secretario Olivera Garrido <\/strong>colabor\u00f3 con la Semana convencido de que Valladolid estaba aureolado de un espeso halo de religiosidad. Algunos jesuitas, como Land\u00e1buru y Staehlin,<\/strong> aportaron gesti\u00f3n y conocimiento. Incluso el cura progresista Mart\u00edn Descalzo<\/strong> colabor\u00f3 en las Conversaciones. Luego descollaron los directores Vicente A. Pineda<\/strong> y Carmelo Romero<\/strong>.<\/p>\n

Sus galardones tuvieron significado religioso, como el Dom Bosco<\/strong> en 1958, el L\u00e1baro<\/strong> (de simbolismo constantiniano<\/strong>) desde 1959-74, la Espiga<\/strong> (simbolismo paleocristiano y de econom\u00eda vallisoletana) que premi\u00f3 valores humanos desde 1960, el San Gregorio<\/strong> y el Ciudad de Valladolid<\/strong> para la convivencia entre pueblos, en 1963. Despu\u00e9s incluyeron el logo hisp\u00e1nico de la Carabela.<\/strong><\/p>\n

Fue costoso deshacerse del arca\u00edsmo<\/strong> inicial. Sufri\u00f3 repetidas crisis<\/strong>, en 1958 el choque con Gold\u00e1raz por la censura<\/strong> de Las Noches de Cabiria, en 1960 por descenso de p\u00fablico y nuevos problemas de censura, en 1964 por el impacto del Vaticano II<\/strong>, en 1965 otra vez la censura hizo dimitir al director Pineda, y entre 1969-73 experiment\u00f3 otra larga ca\u00edda. Tras la recuperaci\u00f3n de 1974-75 recay\u00f3 en otra crisis entre 1978-83. Despu\u00e9s ya con Fernando Lara se abri\u00f3 una nueva etapa<\/strong>.<\/p>\n

Dada la importancia de la audiencia<\/strong>, a veces pusieron s\u00f3lo un jurado de p\u00fablico y aceptaron la opini\u00f3n de los espectadores. Desde 1958 cultivaron la reflexi\u00f3n te\u00f3rica<\/strong> en las Conversaciones Nacionales de Cine Cat\u00f3lico, incluso en 1962 fundaron la C\u00e1tedra de Historia y Est\u00e9tica de la Cinematograf\u00eda. En 1967 incluyeron los ciclos, y en 1986 incorporaron Tiempo de Historia.<\/p>\n

El cambio social de los 60 abandon\u00f3 muchos valores tradicionales, quebr\u00f3 la familia patriarcal, seculariz\u00f3 los h\u00e1bitos sociales y transform\u00f3 las relaciones laborales. Apuntaron las primeras inquietudes sindicales en Sava, Nicas, Endasa y Fasa, aparecieron los curas obreros y protestaron las incipientes asociaciones de vecinos. Los estudiantes<\/strong>, excitados en 1975 por el cierre de la Universidad, generaron inquietantes n\u00facleos de protesta y renovaci\u00f3n cultural<\/strong>.<\/p>\n

Las recuperaciones de la Semana se debieron a la generaci\u00f3n de alcaldes<\/strong> como Guti\u00e9rrez Sempr\u00fan, Santiago L\u00f3pez, Mart\u00edn Santos y Antol\u00edn de Santiago, junto a otros profesionales, que apostaron por renovar<\/strong> la ciudad en esas d\u00e9cadas. Pero insistimos en el influjo de los estudiantes de Valladolid, \u00e1vidos de nuevos aires culturales que ve\u00edan en el cine la ventana al exterior <\/strong>donde encontrarlos. Asist\u00edan masivamente, pateaban en los cines, criticaban y aplaud\u00edan a rabiar, aguantaban largas colas de taquilla (recuerdo la m\u00eda en La naranja mec\u00e1nica). Frecuentaron influyentes cineforums<\/strong>, donde alimentaron la movilizaci\u00f3n universitaria y la oposici\u00f3n franquista.<\/p>\n

As\u00ed la Semana se despeg\u00f3 del objetivo religioso, deriv\u00f3 a los valores humanos en 1960, se asom\u00f3 al exterior en 1973 como Semana Internacional de Cine, y en 1979 dej\u00f3 de celebrarse en Cuaresma para trasladarse a octubre. Pero lo m\u00e1s importante es el doble legado <\/strong>que dej\u00f3 al p\u00fablico Valladolid, se benefici\u00f3 del est\u00edmulo de sus espectadores<\/strong> y los form\u00f3 con fina cultura cin\u00e9fila<\/strong>.<\/p>\n

El original se public\u00f3 en El Norte de Castilla<\/em> del 10 de noviembre de 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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