{"id":179,"date":"2021-04-24T20:56:11","date_gmt":"2021-04-24T18:56:11","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/?p=179"},"modified":"2021-04-24T20:56:11","modified_gmt":"2021-04-24T18:56:11","slug":"comuneros-contagiados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/2021\/04\/24\/comuneros-contagiados\/","title":{"rendered":"Comuneros Contagiados"},"content":{"rendered":"<p><strong>Pedro Carasa. Historiador<\/strong><\/p>\n<p>Hace quince a\u00f1os escrib\u00ed en la prensa que conmemorar los Comuneros nos ense\u00f1aba valores hist\u00f3ricos, c\u00edvicos y libres, para ser castellanos y leoneses dem\u00f3cratas y participativos. El a\u00f1o pasado lament\u00e9 que por la pandemia estuvieran confinados. Hoy recuerdo que los <strong>Comuneros han sido contagiados por las interpretaciones de los pol\u00edticos<\/strong> cuando los conmemoran. Porque el poder, cuando rememora, contamina la informaci\u00f3n hist\u00f3rica para que hable a su favor.<\/p>\n<p>Varios historiadores han investigado el origen y desarrollo de las Comunidades de Castilla, pero <strong>su legado queda en las bibliotecas y no salta a la calle<\/strong>. Reflexionar\u00e9 aqu\u00ed sobre la imagen comunera elaborada por conmemoraciones pol\u00edticas desde 1821 hasta 2021. Porque <strong>la sociedad asimila mejor \u00e9sta<\/strong> que la investigada por los historiadores.<\/p>\n<p><strong>No s\u00f3lo los independentistas, todos los pol\u00edticos retroproyectan sus valores en las figuras hist\u00f3ricas elegidas para conmemorar.<\/strong> Luego los transmiten en publicaciones, exposiciones y eventos de sociabilidad y pedagog\u00eda para crear sentimientos de pertenencia colectiva e incentivar el apoyo ciudadano a su proyecto.<\/p>\n<p>Los pol\u00edticos usan <strong>nombres y s\u00edmbolos comuneros<\/strong> como junta, comunidad, cortes, concejos, castillos, leones, pend\u00f3n, Villalar, etc. Aplican a Padilla, Bravo y Maldonado simbolismos, exaltaciones y hero\u00edsmos que no est\u00e1n basados en los hechos de 1521, sino en <strong>apolog\u00edas encargadas para apoyar la causa regionalista.<\/strong><\/p>\n<p>Estos sucesivos usos pol\u00edticos definieron a los Comuneros como <strong>autonomistas, progresistas, dem\u00f3cratas, constitucionalistas, defensores de la separaci\u00f3n de poderes, comunales, parlamentarios soberanos, igualitarios, castellanistas y republicanos.<\/strong> Cada poder divulg\u00f3 al comunero a su gusto, cre\u00f3 mensajes e instituciones que los <strong>dibujaban a su medida, los visti\u00f3 con sus propios trajes.<\/strong> As\u00ed, trenzados con estos mimbres y contagiados con esos valores, se los han ense\u00f1ado al pueblo.<\/p>\n<p>Los <strong>Austrias<\/strong> de los siglos XVI y XVII los <strong>despreciaron<\/strong> como meros rebeldes fiscales medievales, enemigos de la incipiente globalizaci\u00f3n cultural, religiosa y pol\u00edtica del nuevo mundo. Condenaron a los mercaderes castellanos levantados contra los cargos e impuestos de Flandes por no ayudar a Carlos V a superar la disensi\u00f3n de Juana la Loca, el acoso del Imperio turco, la ruptura luterana y las guerras de religi\u00f3n. En general, los <strong>conservadores y las dictaduras han tendido a olvidarlos<\/strong>.<\/p>\n<p>Por el contrario, desde 1808, los intelectuales y pol\u00edticos de los<strong> Borbones construyeron la imagen rom\u00e1ntica, positiva y heroica de los Comuneros<\/strong>. Lo hicieron los <strong>guerrilleros<\/strong> en 1808, <strong>liberales gaditanos, masones comuneros, \u00a0rom\u00e1nticos<\/strong> pintando cuadros m\u00edticos donde aparecen como m\u00e1rtires, <strong>radicales<\/strong> gritando \u00a1Viva la Pepa! y el <strong>Empecinado<\/strong> en 1821. Luego los <strong>revolucionarios<\/strong> de setiembre en 1868, <strong>federales y cantonalistas<\/strong> en 1871 incluyeron el <strong>carmes\u00ed del pend\u00f3n en la bandera republicana<\/strong> y firmaron el <strong>Pacto Federal Castellano<\/strong> con la sangre de los Padillas, Bravos y Maldonados corriendo por sus venas para garantizar el \u00e9xito dem\u00f3crata.<\/p>\n<p>La generaci\u00f3n del 98 y los <strong>regeneracionistas castellanos exaltaron a Castilla y los Comuneros<\/strong> como germen de las esencias espa\u00f1olas. Enseguida, los <strong>regionalistas<\/strong> se legitimaron con el <strong>mito comunero<\/strong>, lo incluyeron en el proyecto de <strong>Mancomunidad de 1914<\/strong> y lo cantaron con veneraci\u00f3n en el <strong>IV Centenario de 1921<\/strong>. El regionalismo sano espa\u00f1olista, en contra de Catalu\u00f1a, construy\u00f3 el edificio castellano otra vez con Comuneros, Villalar y la <strong>lengua imperial<\/strong>. Aunque se frustr\u00f3 el proyecto de Estatuto de Autonom\u00eda de Castilla en 1936 por la guerra civil, el esp\u00edritu comunero a\u00fan revivi\u00f3 en algunos <strong>movimientos anarquistas radicales<\/strong>.<\/p>\n<p>Volvieron a cantarlos los a<strong>utonomistas<\/strong> en la Transici\u00f3n, desde la <strong>Preautonom\u00eda<\/strong> de 1978 hasta la proclamaci\u00f3n del Estatuto de Castilla y Le\u00f3n en 1983. Lo culmin\u00f3 en 1986 el PSOE al subir al <strong>altar regional a los Comuneros<\/strong> y fijar la fecha de Villalar como <strong>fiesta de Castilla y Le\u00f3n.<\/strong> Desde entonces, al preferir la identidad a la solidaridad, ti\u00f1eron a los Comuneros de <strong>republicanos e izquierdistas.<\/strong><\/p>\n<p>M\u00e1s tarde, en 2003, se cre\u00f3 la <strong>Fundaci\u00f3n Villalar<\/strong> para promover el sentimiento de pertenencia a la comunidad de Castilla y Le\u00f3n, que funcion\u00f3 como un <strong>laboratorio pol\u00edtico para crear cultura identitaria y doctrina regionalista<\/strong>, hasta que la cr\u00edtica lo cambi\u00f3 de nombre en 2020.<\/p>\n<p>La propaganda del V Centenario de 2021 ha llegado a decir que los Comuneros crearon u<strong>na constituci\u00f3n democr\u00e1tica<\/strong> y defendieron la <strong>separaci\u00f3n de poderes<\/strong>. Nos parece anacr\u00f3nico atribuirles valores desconocidos en 1521.<\/p>\n<p>Convirtieron la <strong>campa de Villalar<\/strong> de los Comuneros en un <strong>lugar de memoria regional<\/strong> no exento de divergencias. Desde 1983, ha promovido una <strong>fiesta de socializaci\u00f3n pol\u00edtica,<\/strong> <strong>ritual de creencias<\/strong> hist\u00f3ricas, pedagog\u00eda de mensajes regionales y v<strong>eneraci\u00f3n a los santos Comuneros<\/strong> en el altar del monolito. No es tan distinto de Montserrat. Tiene <strong>tintes de devoci\u00f3n castellana, verbena pol\u00edtica, romer\u00eda de c\u00e1nticos, bailes regionales,<\/strong> productos, tortillas, pancartas, reivindicaciones y m\u00edtines. Un escaparate pol\u00edtico donde proliferan alegatos para fervientes castellanistas, manifestaciones de protesta y reclamaciones de provincias y sectores excluidos.<\/p>\n<p>All\u00ed se estimulan <strong>emociones, sentimientos de amor a Castilla<\/strong>, complicidades pol\u00edticas, en una especie de ritual p\u00fablico que busca adhesiones masivas y las transmite a los j\u00f3venes. Algunos llevan a los ni\u00f1os para que en esta <strong>excursi\u00f3n pol\u00edtica,<\/strong> desde peque\u00f1os, se entusiasmen por su tierra, reconozcan sus s\u00edmbolos y lo <strong>graben en su memoria infantil<\/strong>. Es un rito pol\u00edtico para valorar <strong>in situ la tierra comunera<\/strong>, pisar el escenario de la derrota que consagr\u00f3 a los h\u00e9roes y venerar el suelo donde murieron los <strong>m\u00e1rtires de Castilla.<\/strong><\/p>\n<p>Pero los historiadores de las Comunidades en el XVI no hablan de estos valores. Analizan c\u00f3mo el conflicto comunero enfrent\u00f3 poderes divergentes, tensi\u00f3n din\u00e1stica, crecidos impuestos, guerras de religi\u00f3n, ruptura luterana, presi\u00f3n turca, crisis de mercado medieval y desequilibrios territoriales. Pero <strong>ninguno demuestra que los Comuneros practicaran democracia, constituci\u00f3n, soberan\u00eda nacional, autonom\u00eda, regionalismo, izquierda, separaci\u00f3n de poderes, sumisi\u00f3n de la monarqu\u00eda, rep\u00fablica o feminismo<\/strong>, como nos han hecho creer sucesivas conmemoraciones.<\/p>\n<p>Contra este interesado virus de valores con que los pol\u00edticos suelen infectar sus referentes hist\u00f3ricos a\u00fan <strong>no se ha inventado una vacuna<\/strong>. Es m\u00e1s, nunca se podr\u00e1 conseguir, porque forma parte del poder <strong>contagiar su alrededor para sobrevivir.<\/strong> El poder necesita y usar\u00e1 siempre <strong>la historia<\/strong> como una f<strong>uente de legitimidad importante.<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El art\u00edculo se edit\u00f3 en <em>El Norte de Castilla<\/em> del jueves, 22 de abril de 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pedro Carasa. Historiador Hace quince a\u00f1os escrib\u00ed en la prensa que conmemorar los Comuneros nos ense\u00f1aba valores hist\u00f3ricos, c\u00edvicos y libres, para ser castellanos y leoneses dem\u00f3cratas y participativos. El a\u00f1o pasado lament\u00e9 que por la pandemia estuvieran confinados. 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