{"id":231,"date":"2024-04-22T18:08:20","date_gmt":"2024-04-22T16:08:20","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/?p=231"},"modified":"2024-04-22T18:08:20","modified_gmt":"2024-04-22T16:08:20","slug":"la-memoria-de-los-comuneros-reforzo-nuestra-identidad-regional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/2024\/04\/22\/la-memoria-de-los-comuneros-reforzo-nuestra-identidad-regional\/","title":{"rendered":"La Memoria de los Comuneros \u00bfreforz\u00f3 nuestra identidad regional?"},"content":{"rendered":"

Los poderes suelen controlar el relato del pasado y regular su memoria<\/strong> para potenciar sus valores. Ti\u00f1eron la memoria de los Comuneros<\/strong> con la cultura de cada conmemoraci\u00f3n y a veces les aplicaron valores impropios del siglo XVI.<\/strong><\/p>\n

Se excedieron algunos centenarios al definirles con virtudes futuras y conceptos anacr\u00f3nicos<\/strong>: Revoluci\u00f3n burguesa, democracia, regionalismo, castellanismo, nacionalismo, soberanismo, republicanismo, feminismo.<\/p>\n

Los Austrias del I centenario de 1621<\/strong> condenaron la rebeli\u00f3n. Los Borbones de 1721 olvidaron II centenario<\/strong> del levantamiento.<\/p>\n

En el III centenario de 1821<\/strong> los liberales, el Empecinado y la masoner\u00eda llamaron comunero y carbonario al primer movimiento de la libertad contra la monarqu\u00eda, exaltaron a los Comuneros como precursores liberales y m\u00e1rtires del absolutismo. La generaci\u00f3n de 1868<\/strong> volvi\u00f3 a tildarlos de revolucionarios republicanos,<\/strong> iz\u00f3 la bandera con el morado del pend\u00f3n, redact\u00f3 el pacto federal<\/strong> castellano de 1869 y los agit\u00f3 en la insurrecci\u00f3n cantonalista<\/strong> de 1873. En cambio, Ganivet<\/strong> y Men\u00e9ndez Pelayo<\/strong> de la generaci\u00f3n del 98 y Mara\u00f1\u00f3n<\/strong> del 14 los demonizaron<\/strong>, bien decapitados por rebeldes al rey.<\/p>\n

El IV centenario de 1921,<\/strong> en pleno movimiento regionalista, volvi\u00f3 a tintarles de castellanistas y autonomistas<\/strong> y ubic\u00f3 en Villalar el Santo Grial castellano. Corominas los crey\u00f3 precursores de las revoluciones inglesa y francesa y descubri\u00f3 la soberan\u00eda popular<\/strong> en el mensaje de la junta comunera al emperador. La II Rep\u00fablica volvi\u00f3 a simbolizarlos en su bandera como republicanos<\/strong> y autonomistas. Un batall\u00f3n republicano de la guerra civil se llam\u00f3 Comuneros.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El florido pensil<\/em> recuerda que la dictadura franquista conden\u00f3<\/strong> las Comunidades por tradicionalistas y reaccionarias. Pem\u00e1n los llam\u00f3 politicastros<\/strong> como los nacionalistas perif\u00e9ricos, incapaces de admirar el sublime destino imperial desde el campanario de su aldea.<\/p>\n

Maravall en 1960 consider\u00f3 a las Comunidades el primer movimiento revolucionario de la Europa moderna. Y en 1977 el hispanista Joseph P\u00e9rez<\/strong> edit\u00f3 el excelente libro La revoluci\u00f3n de las comunidades de Castilla (1520-1521).<\/em><\/p>\n

En 1972 se fund\u00f3 la librer\u00eda Villalar,<\/strong> homenaje a las libertades castellanas y sede del movimiento antifranquista. Present\u00f3 el poema Los Comuneros<\/em> de L\u00f3pez \u00c1lvarez que cant\u00f3 el Nuevo Mester<\/strong> de Juglar\u00eda como himno auton\u00f3mico<\/strong>.<\/p>\n

En esa d\u00e9cada la izquierda, el Instituto y la Alianza Regional se movilizaron en Villalar<\/strong>. Varios marxistas aplicaron a las Comunidades el concepto materialista de revoluci\u00f3n burguesa<\/strong> del XIX.<\/p>\n

En 1983 el Estatuto fij<\/strong>\u00f3 la fiesta regional del 23 de abril de las Comunidades en el escenario de Villalar. Todos los partidos, sin la ultraderecha, acudieron a su campa. En 2003 las Cortes crearon la Fundaci\u00f3n Villalar<\/strong> y fijaron en la villa comunera el dep\u00f3sito de los s\u00edmbolos regionales.<\/strong> Los Indignados y mareas populistas de las crisis inmobiliaria y epid\u00e9mica los exaltaron como dem\u00f3cratas<\/strong>. El feminismo<\/strong> cant\u00f3 a las mujeres comuneras como precursoras de la igualdad.<\/p>\n

Pero la memoria de los Comuneros hoy se aleja.<\/strong> No ha reforzado la identidad<\/strong> de Castilla y Le\u00f3n. Sus Cortes desmontaron la Fundaci\u00f3n Villalar e<\/strong>n 2020. El a\u00f1o epid\u00e9mico de 2021 confin\u00f3 a los Comunero<\/strong>s sin celebrar el V centenario<\/strong>. Los 150 documentos, pinturas, esculturas, tapices, ense\u00f1as y vestimentas de la exposici\u00f3n Comuneros: 500 a\u00f1os<\/em> apenas reflejaron sus memorias. Algunas provincias prefieren cambiar la campa festiva.<\/strong> Le\u00f3n quiere separar la fiesta regional<\/strong>, una castellana en Villalar y otra leonesa<\/strong> para celebrar el 18 de abril en el claustro de San Isidoro la formaci\u00f3n del primer parlamento en 1188<\/strong>. Hablan de Lexit <\/strong>para separarse.<\/p>\n

Aconsejamos la historia<\/strong> de Joseph P\u00e9rez. Se basa en testimonios de reuniones sinceras con la reina Juana en Tordesillas, intervenciones voceadas en la junta comunera, cartas personales y familiares, declaraciones airadas y negociaciones tensas con villas no rebeldes y pactos valientes en concejos. Descubre la mente comunera revuelta contra la gesti\u00f3n imperial germ\u00e1nica y flamenca<\/strong> de Carlos V. Les aplica valores propios del XVI<\/strong>: Humanismo renacentista, concejos abiertos, lanas y mercados castellanos, lengua propia, impuestos malgastados, respeto a las villas mercantiles de Tordesillas, Villal\u00f3n, Segovia, Toledo, Zamora, Medina del Campo y a la corte de Valladolid.<\/p>\n

Incluye levantamiento antise\u00f1orial<\/strong>, movimiento antifiscal<\/strong>, mala cosecha y crisis de subsistencia, defensa de intereses y productos comerciales castellanos sometidos al beneficio flamenco<\/strong>, tensi\u00f3n gremial<\/strong> interior entre centros laneros castellanos, lamento por la inversi\u00f3n de impuestos castellanos en alejados conflictos<\/strong> y guerras imperiales, sumisi\u00f3n del monarca castellano Carlos I bajo Carlos V<\/strong> emperador del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico, peticiones de servicios a las Cortes<\/strong> para viajar a Flandes, negativa actitud imperial de la alta nobleza<\/strong> y territorios perif\u00e9ricos castellanos, queja por no usar la lengua castellana<\/strong> dentro de la corte, disgusto por el irenismo carolino<\/strong> ante la agresi\u00f3n luterana a la religiosidad cat\u00f3lica sentida en Castilla como relata El Hereje<\/em> de Delibes, protesta por la entrada de la \u00e9lite flamenca en la corte<\/strong> castellana.<\/p>\n

A los humanistas cristianos del siglo XVI no podemos llamarles barrocos<\/strong> del XVII, racionalistas<\/strong> del XVIII, liberales<\/strong> o republicanos<\/strong> del XIX, regionalistas<\/strong> castellanos, fascistas<\/strong> o comunistas<\/strong> del XX, nacionalistas,<\/strong> feministas<\/strong> o populistas del siglo XXI. Vale la hip\u00f3tesis de que los comuneros habr\u00edan vivido esos valores m\u00e1s tarde, pero no en 1521. Sus memorias conmemorativas ni han alimentado la misma identidad regional, ni han reflejado la historia del siglo XVI.<\/strong><\/p>\n

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El original se public\u00f3 el domingo 21 de abril de 2024 en la edici\u00f3n de El Norte de Castilla y en su versi\u00f3n on line.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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