La notable familia palentina Monedero inclu\u00eda a Fernando, un abogado, periodista y notable propietario, gamacista y maurista en el Congreso y el Senado. Tambi\u00e9n a Juan Monedero, industrial, alto propietario de la Liga Agraria, amigo de C\u00e1novas, diputado y senador. Pero el que nos interesa ahora es su hijo, el due\u00f1ense Antonio Monedero (1872-1945), que moviliz\u00f3 al campesinado en el siglo XX.
\n Antonio se educ\u00f3 en el Colegio S. Jos\u00e9 y con la Congregaci\u00f3n Mariana del P. Colina de Valladolid. Olvid\u00f3 su t\u00edtulo noble para ser propietario, abogado, financiero, harinero y fabricante de luz. En su finca Aguachal mejor\u00f3 razas, m\u00e1quinas, cultivos y abonos. Cre\u00f3 cooperativas de consumo, cajas rurales, socorros mutuos, ayudas de vejez, asilo hospital y refugio docente para sus jornaleros y campesinos.
\n Tambi\u00e9n en Valladolid, desde 1912, coincidi\u00f3 con el jesuita Sisinio Nevares. Juntos inauguraron la Casa Social Cat\u00f3lica en el Front\u00f3n Fiesta Alegre en 1915, para crear un \u00abnuevo resurgimiento social y patri\u00f3tico, contra las delet\u00e9reas doctrinas antirreligiosas, antisociales y antiespa\u00f1olas de los corifeos socialistas\u00bb. Participaron en ella cuatro obispos: Herrera, Almaraz, Cos y Gand\u00e1segui. Fue un remedo que sustituyera la Casa del Pueblo. Edit\u00f3 la revista Castilla Social, El Ferroviario del sindicato y Bolet\u00edn de la Federaci\u00f3n de Sindicatos Cat\u00f3licos Agr\u00edcolas de Valladolid (1913). La biblioteca de PP.Agustinos en Valladolid conserva las publicaciones sociales.
\n Como Director General de Agricultura con Maura redact\u00f3 su ley reformista. Entr\u00f3 en la Asamblea de Primo de Rivera. Cuando Herrera Oria quiso crear desde El Debate un Partido Nacional Cat\u00f3lico, Monedero fund\u00f3 la Liga Nacional de Campesinos. Compiti\u00f3 y perdi\u00f3 las elecciones constituyentes de la Rep\u00fablica. Apoy\u00f3 la guerra civil y gestion\u00f3 la Obra Nacional Corporativa franquista.
\n Su meta fue armonizar al propietario con el peque\u00f1o campesino y recristianizar Castilla con los sindicatos cat\u00f3licos agrarios. En 1911 fund\u00f3 la Asociaci\u00f3n Cat\u00f3lica Patronal Obrera en Due\u00f1as. En 1912 feder\u00f3 en Palencia 54 sindicatos. Entre 1913-14 extendi\u00f3 el movimiento por Castilla. Lo recib\u00edan los pueblos con palio, cohetes, bandas y ta\u00f1ido de campanas. Les hablaba e ilustraba con linterna m\u00e1gica y cinemat\u00f3grafo. En 1914-19 presidi\u00f3 la Confederaci\u00f3n Cat\u00f3lica Agraria de Castilla y Le\u00f3n. Logr\u00f3 120 sindicatos en 250 pueblos palentinos, 1258 en Castilla la Vieja y Le\u00f3n y 5442 en Espa\u00f1a. Tambi\u00e9n divulg\u00f3 los sindicatos en Galicia, Andaluc\u00eda y Catalu\u00f1a.
\n Gritaba que eliminar la lucha de clases era labrar mejor la tierra y producir m\u00e1s. Los socialistas acusaron a estos sindicatos de cofrad\u00edas revientahuelgas.
\n Como ap\u00f3stol mitinero de Propaganda Cat\u00f3lica, escribi\u00f3 en revistas, peri\u00f3dicos, boletines y libros. Public\u00f3 ense\u00f1anzas agr\u00edcolas como Las razas de carne y Vulgarizaci\u00f3n de la ciencia agr\u00edcola. Fueron significativos sus libros Siete a\u00f1os de propaganda, La Confederaci\u00f3n Nacional Cat\u00f3lico-Agraria y Principios b\u00e1sicos de la CNCA.
\n La crisis del primer tercio del XX fue agresiva para la Iglesia por el anticlericalismo socialista y la violencia anarquista. Pero fue peor para los campesinos por despoblaci\u00f3n, emigraci\u00f3n, competencia de cereal extranjero, vi\u00f1edos con filoxera, agobio contributivo, revuelta agraria castellana, Semana Tr\u00e1gica, pobreza en la Gran Guerra, huelgas de 1917, tensi\u00f3n entre ferroviarios vallisoletanos cat\u00f3licos y socialistas, represi\u00f3n campesina andaluza (1919) y violento trienio bolchevique (1918-20).
\n En semejante crisis los liberales, socialistas y anarquistas europeos menguaron la hegemon\u00eda social de la Iglesia. Quiso recuperarla la reacci\u00f3n del catolicismo social de la Rerum Novarum (1891) de Le\u00f3n XIII. Para ello propuso generar movimientos sociales cat\u00f3licos con fe, armon\u00eda social, orden, propiedad y cr\u00e9dito agrario contra vicios y usura.
\n Los radicales espa\u00f1oles tambi\u00e9n intervinieron en la crisis agraria con la Comisi\u00f3n de Reformas Sociales (1883), ley de asociaciones (1887) y ley de sindicatos agr\u00edcolas (1906).
\n M\u00e1s a\u00fan, en Espa\u00f1a intensificaron la campa\u00f1a de catolicismo social el jesuita Vicent al convertir c\u00edrculos cat\u00f3licos obreros en sindicatos federados en 1906, el cardenal Herrera Oria y su Propaganda Popular Cat\u00f3lica, el P. Nevares y la Casa Social Cat\u00f3lica, el obispo Almaraz y sus C\u00edrculos Cat\u00f3licos y Monedero con la Federaci\u00f3n Sindicalista Cat\u00f3lico-Agraria. Crearon socorros mutuos, montes de piedad, montep\u00edos, mutualidades, cooperativas, arcas de misericordia, cajas rurales, bancos agr\u00edcolas y hermandades para pacificar al peque\u00f1o campesino. Extendieron colonias cat\u00f3licas agrarias e industriales para la armonizaci\u00f3n social. Amurallaron mansos neofeudales en torno a castillos rom\u00e1nticos e iglesias neorrom\u00e1nicas\/neog\u00f3ticas, que proteg\u00edan las casas de campesinos sumisos al se\u00f1or y al capell\u00e1n. Abundaban crucifijos, tronos del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, Inmaculadas, sanisidros, patronos, rosarios y jaculatorias.
\nFueron un s\u00edmbolo Alfonso XIII y Antonio Maura consagrando Espa\u00f1a al Coraz\u00f3n de Jes\u00fas en el Cerro de los \u00c1ngeles el d\u00eda de la Raza de 1919.
\n Era un movimiento de arriba a abajo, con d\u00e9bil reivindicaci\u00f3n, paternalismo encubierto, falta de autonom\u00eda, uni\u00f3n vertical de propietarios y jornaleros y sumisi\u00f3n del peque\u00f1o labrador. Su acci\u00f3n social era rica por el cr\u00e9dito, compra-venta en com\u00fan, maquinizaci\u00f3n, abonos y semillas. Pero tambi\u00e9n ideologizaba y moralizaba, convert\u00eda a la Iglesia en salvadora y mediadora entre grandes propietarios y peque\u00f1os campesinos. Lat\u00eda lucha pol\u00edtica, control social, inter\u00e9s econ\u00f3mico y obediencia religiosa del campesino.<\/p>\n
Art\u00edculo editado en El Norte de Castilla del Domingo, 22 de marzo 2026, as\u00ed como en su edici\u00f3n On Line.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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