{"id":41,"date":"2017-02-26T20:18:34","date_gmt":"2017-02-26T19:18:34","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/?p=41"},"modified":"2017-02-26T20:18:34","modified_gmt":"2017-02-26T19:18:34","slug":"el-espectaculo-de-un-carnaval-vacio-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/2017\/02\/26\/el-espectaculo-de-un-carnaval-vacio-3\/","title":{"rendered":"El espect\u00e1culo de un Carnaval vac\u00edo"},"content":{"rendered":"

El espect\u00e1culo de un Carnaval vac\u00edo<\/strong><\/p>\n

Pedro Carasa<\/span><\/p>\n

Carnaval<\/span><\/em>, <\/span>carnal<\/span><\/em>, <\/span>carnestolendas<\/span><\/em> significan que la carne debe ser eliminada (s\u00edmbolo del pecado), mientras el <\/span>entierro de la sardina<\/span><\/em> propone acabar con el pecado y volver al pescado (s\u00edmbolo de la abstinencia). Es el ritual m\u00e1s viejo, hondo y universal de occidente que trasciende religiones, espacios, poderes y culturas, porque visualiza los impulsos humanos m\u00e1s hondos. Hoy est\u00e1 reducido a un rentable espect\u00e1culo.<\/span><\/p>\n

Nace en ritos celtas agrarios, de fertilidad y primavera. Entran aqu\u00ed hacia el 900 a.C. para purificar a los muertos de esp\u00edritus malignos con calabazas anteriores al <\/span>Halloween<\/span><\/em>. Celebran el fin del invierno (muerte) y el inicio de la primavera (vida), etapa b\u00e1sica del tiempo vegetal, animal, humano y religioso. Contienen leyendas del gu\u00eda sagrado en caballo blanco (cristianizado en <\/span>Santiago<\/span><\/em>), la luz que alumbra y purifica (las <\/span>Candelas<\/span><\/em>), la quema de v\u00edctimas expiatorias (<\/span>Judas,<\/span><\/em>Peropalo, Colacho, Fallas<\/span><\/em>), el canto a la fertilidad de la tierra, el ganado y los hombres (<\/span>Pascua<\/span><\/em>). <\/span><\/p>\n

Se incorporan danzas egipcias de igualdad social. Los griegos aportan el barco con ruedas (<\/span>carrus navalis<\/span><\/em>). Para Caro Baroja son decisivas las fiestas romanas, <\/span>saturnales<\/span><\/em> (dios de la sementera), <\/span>bacanales<\/span><\/em> (dios del vino), <\/span>lupercales<\/span><\/em> (dios de la fecundidad) y <\/span>matronales<\/span><\/em>. En las saturnales se libera a esclavos, servidos por sus due\u00f1os, que sacrifican un rey bufo y se exceden en placeres, sin tribunales, escuelas, guerra, ni trabajo. De los <\/span>lupercos<\/span><\/em>, j\u00f3venes embriagados tras las mujeres deseosas de descendencia, arrancan muchas tradiciones castellanas. En el siglo V se cristianizan estas lupercales con la fiesta de <\/span>San Valent\u00edn<\/span><\/em>.<\/span><\/p>\n

La Iglesia incorpora a su liturgia las celebraciones paganas, abre la Cuaresma el Carnaval como un contrasentido religioso que confirma la regla de la virtud con la excepci\u00f3n del vicio; la infracci\u00f3n ritual es v\u00e1lvula de escape que refuerza el orden y no lo quiebra. Sin la Cuaresma, dice Caro Baroja, no tendr\u00eda sentido el Carnaval, lo ha conservado. <\/span><\/p>\n

Las medievales<\/span> fiestas de locos<\/span><\/em> del Carnaval impulsan a monaguillos a elegir un <\/span>obispillo<\/span><\/em>, suben a asnos rebuznando al coro de las iglesias, coreados por campesinos, locos y pobres cantando burdas coplas para humillar a los poderosos. A estas fiestas recuerdan los mozos castellanos en pasacalles de Santa \u00c1gueda con coplas y alimentos para celebrar grasientas comilonas y copiosas bebidas en el <\/span>Jueves de todos<\/span><\/em>. Los leoneses del<\/span> Jueves lardero<\/span><\/em> comen hasta reventar porque luego ayunar\u00e1n. Celebran el <\/span>Antruejo<\/span><\/em> o introito de la Cuaresma con m\u00e1scaras de <\/span>guirrios, jarrios, zafarrones y jurrus<\/span><\/em>. <\/span>\u00a0<\/span>Proliferan animales dom\u00e9sticos, como el toro (Ciudad Rodrigo), el burro o el gallo. En el <\/span>Escarrete <\/span><\/em>de Pr\u00e1danos las mozas matan al gallo. Los locos eligen autoridades burlescas, reyes de animales (San Ant\u00f3n) y alcaldes c\u00f3micos, como las <\/span>\u00c1guedas<\/span><\/em> de Zamarramala hacen alcaldesas a las mujeres. Son parecidos el <\/span>Zangarr\u00f3n<\/span><\/em> en Sanzoles, los <\/span>Cucurrumachos<\/span><\/em> en Gredos, la <\/span>Boda de Carnaval<\/span><\/em> en Toro, el <\/span>Carnaval del Toro<\/span><\/em> en Ciudad Rodrigo, la <\/span>Noche Bruja<\/span><\/em> en la Ba\u00f1eza. <\/span><\/p>\n

La nobleza del Imperio espa\u00f1ol lo usa para reforzar sus linajes. Los ilustrados generalizan bailes de pelucas y s\u00e1tiras, hasta que los frena la revoluci\u00f3n francesa que proh\u00edbe los disfraces y la mezcla de pueblo y nobleza en la calle.<\/span><\/p>\n

Larra escribe que en el XIX todo el a\u00f1o es Carnaval. La burgues\u00eda urbana liberal exalta sus valores con fiestas ostentosas, crea una imagen alegre y autocomplaciente de la ciudad para darse prestigio. Mientras los radicales lo animan, los conservadores lo limitan. La revoluci\u00f3n de 1868 retira las caretas y s\u00f3lo difunde el irreverente baile del <\/span>canc\u00e1n<\/span><\/em>. La I Rep\u00fablica, proclamada el martes 11 de febrero de 1873, sustituye los Carnavales por estudiantinas de tunantes.<\/span><\/p>\n

El poder siempre utiliza o persigue el Carnaval. Se condena en el s.XVII, vuelve a prohibirlo Carlos III, lo hacen tambi\u00e9n los moderados y las dictaduras. En febrero de 1929 se impide salir a la calle con disfraz. En febrero de 1937, antes del mi\u00e9rcoles de Ceniza, Franco suspende el Carnaval. El nacionalcatolicismo condena las carnestolendas por irreverentes y sacr\u00edlegas. La f\u00f3rmula m\u00e1s sutil y efectiva para controlar el Carnaval es la cristianizaci\u00f3n cat\u00f3lica que neutraliza sus efectos mentales.<\/span><\/p>\n

En el primer tercio del s.XX se estimulan comparsas, coros y cuartetos, particularmente las murgas y chirigotas gaditanas, que transmiten bien el viejo esp\u00edritu carnavalero de iron\u00eda y cr\u00edtica pol\u00edtica. La II Rep\u00fablica abre la cr\u00edtica en coplas sobre la reforma agraria que cantan comparsistas anarquistas y anticlericales en el bajo Guadalquivir. <\/span><\/p>\n

La sociedad actual, movida por el mercado, el espect\u00e1culo f\u00e1cil y el regionalismo, abandona estas ra\u00edces y reduce el Carnaval a un vac\u00edo folclore de cultura dulzona que pierde la hondura humana de sus ra\u00edces. Populistas, antisistema y animalistas no se fijan en su ecol\u00f3gica defensa de la naturaleza, su aspiraci\u00f3n de igualdad, su denuncia de corrupci\u00f3n o su aprecio de los animales. Hoy los Carnavales sirven, como otras procesiones, para exhibir vitalidad y prestigio de pol\u00edticos y ciudades. Los ayuntamientos lo pagan y difunden por televisi\u00f3n como diversi\u00f3n edulcorada para conseguir apoyo electoral. Valladolid rendir\u00e1 homenaje a Zorrilla, al romanticismo y al Tenorio. El Carnaval hoy no sirve para que el pueblo critique, sino para que el poder ensalce a un egregio lugare\u00f1o y alimente la autocomplacencia de la ciudad.<\/span><\/p>\n

Publicado en la edici\u00f3n de\u00a0papel del 11 de febrero de 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El espect\u00e1culo de un Carnaval vac\u00edo Pedro Carasa Carnaval, carnal, carnestolendas significan que la carne debe ser eliminada (s\u00edmbolo del pecado), mientras el entierro de la sardina propone acabar con el pecado y volver al pescado (s\u00edmbolo de la abstinencia). Es el ritual m\u00e1s viejo, hondo y universal de occidente que trasciende religiones, espacios, poderes […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}