{"id":93,"date":"2018-08-01T10:47:59","date_gmt":"2018-08-01T08:47:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/?p=93"},"modified":"2018-08-01T10:47:59","modified_gmt":"2018-08-01T08:47:59","slug":"perdedores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/2018\/08\/01\/perdedores\/","title":{"rendered":"Perdedores"},"content":{"rendered":"

El homo sapiens hace diez milenios logr\u00f3 la primera revoluci\u00f3n neol\u00edtica<\/strong> al pasar de depredador<\/strong> a cultivador<\/strong> de la tierra. El cambio clim\u00e1tico le oblig\u00f3 a descubrir que desaparecer\u00eda si solo cazaba animales y recog\u00eda productos salvajes. Tan dram\u00e1tica lecci\u00f3n de supervivencia forz\u00f3 al hombre a controlar la naturaleza<\/strong>, hacer fuego, fundir metales, sembrar semillas<\/strong>, domesticar animales y pulir instrumentos. Fue el paso m\u00e1s trascendental que ha dado el hombre para sobrevivir en la tierra e inventar la agricultura<\/strong> como umbral de nuestra historia.<\/p>\n

A partir de esta decisiva revoluci\u00f3n, la cultura occidental ha labrado la imagen del campesino como un perdedor<\/strong>, hasta llegar a su figura atrasada y residual de hoy. Los eslabones hist\u00f3ricos de esta cadena<\/strong> anticampesina fueron la urbanizaci\u00f3n cl\u00e1sica<\/strong> griega y romana, la est\u00e9ril ruralizaci\u00f3n goda<\/strong>, el feudalismo medieval<\/strong> pechero, el desapego humanista e ilustrado<\/strong> por lo campesino, la pobreza rural del XVII<\/strong>, o la necesidad del grito regeneracionista de escuela y despensa<\/strong>.<\/p>\n

Hablamos ahora s\u00f3lo del desprecio liberal<\/strong>, del derribo desarrollista,<\/strong> del abandono socialista<\/strong> y del olvido democr\u00e1tico<\/strong> como los \u00faltimos golpes inferidos al medio rural.<\/p>\n

El liberalismo y la burgues\u00eda del siglo XIX marginaron a fondo al campesinado. El control de la propiedad por las desamortizaciones<\/strong>, la urbanizaci\u00f3n<\/strong>, el monopolio electoral del propietario contribuyente<\/strong>, la industrializaci\u00f3n, la revoluci\u00f3n de los transportes y el caciquismo clientelar<\/strong> alejaron al campesino de la propiedad y de la ciudad. Acab\u00f3 siendo un jornalero sin conciencia de clase<\/strong>, sin medios sindicales<\/strong> de defensa y manipulado como votante sin cultura pol\u00edtica<\/strong>. La burgues\u00eda no alfabetiz\u00f3<\/strong> al campesino y alej\u00f3 la cultura del medio rural, en 1860 eran analfabetos m\u00e1s del 80% y en 1930 lo eran a\u00fan m\u00e1s de la mitad.<\/p>\n

El campesino acorralado se refugi\u00f3 en posturas radicales antiliberales<\/strong>, carlistas<\/strong> por la derecha y anarquistas<\/strong> por la izquierda, hostiles al capitalismo, desde la Mano Negra hasta las colectivizaciones. Pero ninguna de esas soluciones redimi\u00f3 a los jornaleros y peque\u00f1os propietarios. Tampoco lo hicieron los sindicatos cat\u00f3licos agrarios<\/strong> que refugiaron al campesino pasivamente bajo el manto paternalista<\/strong> y resignado<\/strong> de la Iglesia. El sindicalismo socialista se centr\u00f3 en los obreros industriales y no en los parias de la tierra.<\/p>\n

El campesino volvi\u00f3 a perder la batalla de la reforma agraria<\/strong> en la Segunda Rep\u00fablica. Luego fue carne de ca\u00f1\u00f3n, porque gan\u00f3 la guerra<\/strong>, pero perdi\u00f3 la postguerra<\/strong> por el hambre y la sumisi\u00f3n. La autarqu\u00eda<\/strong> y el racionamiento<\/strong> franquistas relegaron al campesinado, pues si bien pudieron sobrevivir mejor que la ciudad, hibernaron sometidos por la dictadura<\/strong> y minusvalorados por los tecn\u00f3cratas<\/strong> del desarrollo.<\/p>\n

La ruina mental del mundo campesino se produjo en las d\u00e9cadas 1960 y 1970<\/strong>. El gran cambio social<\/strong> de estos a\u00f1os arrumb\u00f3 el entorno rural y convirti\u00f3 los pueblos en cementerios vivientes<\/strong>, sin escuelas, m\u00e9dicos, curas ni boticarios. Debieron quebrar las instituciones tradicionales<\/strong>, se hundi\u00f3 la familia<\/strong> como unidad productiva, se deterior\u00f3 la autoridad paterna<\/strong>, se huy\u00f3 pronto del hogar, el butano apag\u00f3 el viejo fog\u00f3n y la cocina econ\u00f3mica. El consumismo<\/strong> super\u00f3 las ferias locales<\/strong>, se minusvalor\u00f3 la ra\u00edz pueblerina<\/strong>, los ni\u00f1os ya no nacieron en su pueblo, y las j\u00f3venes debieron emanciparse<\/strong> de la familia patriarcal<\/strong>.<\/p>\n

La concentraci\u00f3n parcelaria<\/strong> fue necesaria, pero supuso un desarraigo profundo<\/strong> de las ra\u00edces familiares hundidas en la tierra, hizo perder la identidad del patrimonio y su vinculaci\u00f3n con la tierra heredada. El \u00e9xodo rural<\/strong> padeci\u00f3 el dolor de la dif\u00edcil supervivencia<\/strong> en el mundo urbano o extranjero, tan prometedores como hostiles. Por fortuna cayeron las viejas referencias de la moral<\/strong>, la educaci\u00f3n y el trabajo de la mujer abrieron relaciones renovadoras<\/strong>, la p\u00e9rdida de religiosidad<\/strong> separ\u00f3 el placer del pecado, se extendi\u00f3 la minifalda, las relaciones prematrimoniales y el amor libre. Mientras la televisi\u00f3n<\/strong> divulgaba el cine americano, los espacios de ocio y fiesta salieron fuera del control paterno<\/strong>, el autom\u00f3vil<\/strong> ampli\u00f3 la elecci\u00f3n de pareja y la libertad sexual<\/strong>. El impacto deslumbrante de los turistas<\/strong> y la cultura hippy fulminaron la cultura tradicional.<\/p>\n

La Espa\u00f1a democr\u00e1tica y europea se deshizo del legado campesino<\/strong> como un lastre de la dictadura<\/strong>, por eso olvid\u00f3<\/strong> al mundo agrario en los grandes pactos de la Transici\u00f3n<\/strong> y estanc\u00f3 a una agricultura pasiva<\/strong>, dominada por intermediarios y subvencionada<\/strong> por una PAC desalentadora.<\/p>\n

El papel de ocio de segunda residencia desfigura hoy lo rural y destruye su patrimonio<\/strong>. Desnaturaliza la cultura<\/strong> y el h\u00e1bitat rural con una falsa apariencia urbana que invade y rompe la identidad<\/strong> campestre. No aprovecha la oportunidad ecol\u00f3gica y naturalista<\/strong> porque no valora la naturaleza como entorno protector, s\u00f3lo le interesa el producto de turismo rural<\/strong>.<\/p>\n

Tan ruinosas ra\u00edces dejaron a Castilla vac\u00eda, porque perdi\u00f3 la vieja cultura<\/strong> rural y no asimil\u00f3 los nuevos valores<\/strong> urbanos. De aquellas carencias vienen los lodos actuales de dispersi\u00f3n<\/strong> de h\u00e1bitat, despoblaci\u00f3n<\/strong>, envejecimiento<\/strong>, marginaci\u00f3n social, h\u00e1bito de subvenciones<\/strong>, escasa autovaloraci\u00f3n, falta de identidad y pasiva cultura pol\u00edtica<\/strong>.<\/p>\n

Este necesario derrumbe del campo fue una Transici\u00f3n mental<\/strong> m\u00e1s honda y decisiva que la pol\u00edtica. No hemos reconocido esta deuda contra\u00edda con el mundo rural<\/strong>, pero la democracia ha crecido contra sus ruinas. Un historiador debe visualizar esta ausencia campesina en la Transici\u00f3n<\/strong>. Hubo una generaci\u00f3n<\/strong> que debi\u00f3 abandonar los valores recibidos en su ni\u00f1ez<\/strong> para hacerse joven<\/strong> y adulta<\/strong> en la democracia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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