{"id":95,"date":"2018-09-09T11:51:45","date_gmt":"2018-09-09T09:51:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/?p=95"},"modified":"2018-09-09T11:51:45","modified_gmt":"2018-09-09T09:51:45","slug":"feria-y-fiesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/2018\/09\/09\/feria-y-fiesta\/","title":{"rendered":"Feria y fiesta"},"content":{"rendered":"

Feria y Fiesta<\/strong><\/p>\n

Pedro Carasa<\/p>\n

La feria<\/strong> de Valladolid naci\u00f3 como un mercado,<\/strong> cambi\u00f3 de patrones religiosos<\/strong> y desplaz\u00f3 su calendario<\/strong> y escenario<\/strong>. La gestionaron el poder municipal<\/strong> y otros actores<\/strong>, movidos por intereses econ\u00f3micos<\/strong>, objetivos pol\u00edticos<\/strong> y mensajes culturales<\/strong>. Pero ha sido la demanda social<\/strong> la que ha cambiado su historia. En el XIX la impuls\u00f3 la burgues\u00eda<\/strong>, luego los liberales del XX la arroparon con tipismo<\/strong> y regionalismo<\/strong>, hasta que se trunc\u00f3 en la guerra civil y la dictadura acab\u00f3 control\u00e1ndola. Tras estancarse<\/strong> en la Transici\u00f3n, la sociedad y el ayuntamiento del siglo XXI la han revivido<\/strong> y masificado<\/strong>.<\/p>\n

Sus ra\u00edces paganas <\/strong>nacen de la cosecha y la acci\u00f3n de gracias y brotan de la necesidad humana <\/strong>de fiesta. La hace religiosa<\/strong> la Iglesia al cristianizar trabajos y tiempos de la primavera y el verano. Pero en la historia<\/strong> vallisoletana la feria ha sido ante todo un hecho econ\u00f3mico<\/strong>.<\/p>\n

Naci\u00f3 en 1156 de un privilegio de Alfonso VI para celebrar un mercado p\u00fablico<\/strong> en la Virgen de agosto y luego ahond\u00f3 este car\u00e1cter mercantil<\/strong> el esplendor ferial del XV y XVI.<\/strong> En el XVII la reacci\u00f3n cat\u00f3lica<\/strong> barroca contra el protestantismo acentu\u00f3 su sentido<\/strong> religioso. A mediados del XIX los intereses<\/strong> comerciales, ferroviarios y financieros la llamaron feria<\/strong> de setiembre <\/strong>sin patrono alguno. Fue la dictadura<\/strong> la que propuso en 1939 a San Mateo <\/strong>y no precisamente para conmemorar el incendio de 1561. En la Transici\u00f3n<\/strong> la fiesta salt\u00f3 a los barrios<\/strong>, pero la contracultura de los 80 critic\u00f3<\/strong> su cultura tradicional y sigui\u00f3 cayendo la participaci\u00f3n<\/strong> popular. Ser\u00e1 la Feria de D\u00eda <\/strong>desde el 2000 la que adelante la fecha (en devoci\u00f3n a la Virgen de San Lorenzo) y aumente la participaci\u00f3n social.<\/p>\n

Los comerciantes, asociaciones y empresas buscaron en la feria negocios de hosteler\u00eda<\/strong>, espect\u00e1culos<\/strong> e imagen<\/strong>. En 1938 el alcalde militar dijo que celebraba ferias de venta y no festejos. Fueron habituales el mercado de ganado<\/strong> y las exposiciones de maquinaria<\/strong> que en 1961 generaron la Feria de Muestras.<\/strong><\/p>\n

Los cl\u00e1sicos con la m\u00e1xima panem et circenses<\/strong> nos ense\u00f1aron que las fiestas persiguen la paz social<\/strong> y pol\u00edtica<\/strong>. El poder municipal vallisoletano tambi\u00e9n las program\u00f3 para afirmar <\/strong>sus objetivos, neutralizar cr\u00edticas<\/strong> ciudadanas y hacer atractiva<\/strong> la ciudad. En el XIX se festejaron muchos eventos mon\u00e1rquicos <\/strong>y en los carteles del XX siempre asom\u00f3 la pol\u00edtica: campesinos heraldos imperiales,<\/strong> la unidad de Hispania<\/strong> y los Reyes Cat\u00f3licos, el liderazgo regionalista<\/strong> de Valladolid y la Castilla regeneradora<\/strong> de Espa\u00f1a. Los mensajes pol\u00edticos franquistas<\/strong> fueron m\u00e1s burdos: la victoria,<\/strong> el patrono San Mateo<\/strong>, Col\u00f3n rodeado de banderas fascistas<\/strong>, el escudo<\/strong> franquista en el patio de San Gregorio, el s\u00edmbolo de la Castilla azul,<\/strong> el tamborilero con el yugo <\/strong>y las flechas <\/strong>y la espiga y el engranaje del sindicato vertical<\/strong>.<\/p>\n

La cultura <\/strong>tradicional conmemor\u00f3<\/strong> autores vecinos de la ciudad como Cervantes, Zorrilla, N\u00fa\u00f1ez de Arce y Ferrari. El teatro<\/strong> fue protagonista de las ferias del XIX y edific\u00f3 <\/strong>el Calder\u00f3n, Lope, Zorrilla y Pradera. Los carteles<\/strong> divulgaron las ferias desde el tipismo a la vanguardia <\/strong>en estilos modernista, art-d\u00e9co, cubista, surrealista, aer\u00f3grafo, psicod\u00e9lico, collage y simbolista.<\/p>\n

El programa de la feria se ha acomodado a los intereses de la sociedad <\/strong>en cada momento, por ello desde el a\u00f1o 2000 se intent\u00f3 que fuera populoso<\/strong> y rentable<\/strong>. Veamos su evoluci\u00f3n.<\/p>\n

En lo econ\u00f3mico,<\/strong> el primer mercado de trigo y ganado<\/strong> avanz\u00f3 hacia exposiciones<\/strong> industriales, oficios ferroviarios y dedicaci\u00f3n automovil\u00edstica. <\/strong>Hoy la feria es un importante negocio de hosteler\u00eda y espect\u00e1culos<\/strong>.<\/p>\n

En lo religioso,<\/strong> la secularizaci\u00f3n convirti\u00f3 la procesi\u00f3n<\/strong> del santo patr\u00f3n en un paseo de carrozas <\/strong>y reinas, y luego en ruidoso desfile de pe\u00f1as. <\/strong>El serm\u00f3n <\/strong>lit\u00fargico se ha sustituido por un preg\u00f3n<\/strong> c\u00edvico.<\/p>\n

En lo deportivo,<\/strong> el veloc\u00edpedo<\/strong> evolucion\u00f3 hasta las marchas cicloturistas<\/strong> de hoy. Aquellas elitistas carreras h\u00edpicas<\/strong> han devenido en paseos de moteros<\/strong>, las fantas\u00edas aerost\u00e1ticas<\/strong> acabaron en arriesgadas acrobacias a\u00e9reas<\/strong> y los iniciales rallyes<\/strong> de \u00e9poca desvelaron la afici\u00f3n local por el autom\u00f3vil.<\/p>\n

La participaci\u00f3n<\/strong> del pasacalle<\/strong> decimon\u00f3nico se ha multiplicado en el torbellino<\/strong> del recorrido de pe\u00f1as<\/strong>. De los viejos carritos de chuches<\/strong> y barquilleros saltamos a las 200 casetas de la Feria de D\u00eda<\/strong>, que empujan a los pucelanos a degustar pinchos, tapas y vinos. Las rom\u00e1nticas batallas florales<\/strong> y concursos literarios son hoy talleres<\/strong> de poes\u00eda, pintura, y actividades infantiles<\/strong>, familiares<\/strong> y de mayores<\/strong>. Las patri\u00f3ticas<\/strong> corridas de toros se discuten por los animalistas<\/strong>. La arcaica cuca\u00f1a<\/strong> se ha centuplicado en grandes exhibiciones deportivas.<\/p>\n

El teatro <\/strong>se ha enriquecido con el incremento de escenarios <\/strong>y el empuje de un p\u00fablico educado en el teatro de calle. E<\/strong>l primer cinemat\u00f3grafo y la linterna m\u00e1gica<\/strong> encendieron la afici\u00f3n al cine en Valladolid, consolidada luego por la Seminci<\/u>.<\/p>\n

La nueva cultura musical<\/strong>, por encima de las viejas orquestas militares<\/strong> y sus verbenas de templete, <\/strong>disfruta hoy hundi\u00e9ndose en la multitud de conciertazos,<\/strong> disjokeys y agitadas discomovidas,<\/strong> impulsados por las redes sociales<\/strong>. Los organizadores de hoy proponen seguir los valores<\/strong> pol\u00edticamente correctos del feminismo<\/strong>, la inmigraci\u00f3n<\/strong> y la igualdad<\/strong> sexual.<\/p>\n

Nos alegra la gran participaci\u00f3n ciudadana, el \u00e9xito de los espect\u00e1culos y el masivo consumo gastron\u00f3mico. Cabe preguntarse si a\u00fan puede mejorar la calidad cultural<\/strong> del programa. \u00a1Buenas fiestas!<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Editado en El Norte de Castilla del 8 de setiembre de 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Feria y Fiesta Pedro Carasa La feria de Valladolid naci\u00f3 como un mercado, cambi\u00f3 de patrones religiosos y desplaz\u00f3 su calendario y escenario. La gestionaron el poder municipal y otros actores, movidos por intereses econ\u00f3micos, objetivos pol\u00edticos y mensajes culturales. Pero ha sido la demanda social la que ha cambiado su historia. En el XIX […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=95"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":96,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95\/revisions\/96"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=95"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=95"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/miradordeclio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=95"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}