{"id":1002,"date":"2020-04-26T12:39:55","date_gmt":"2020-04-26T12:39:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/?p=1002"},"modified":"2020-04-26T16:35:59","modified_gmt":"2020-04-26T16:35:59","slug":"pacifismo-y-cobardia-capitulo-27","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/2020\/04\/26\/pacifismo-y-cobardia-capitulo-27\/","title":{"rendered":"Pacifismo y miedo (cap\u00edtulo 27)"},"content":{"rendered":"

Cuando Don Quijote sube una loma para ver a qu\u00e9 se debe el ruido de trompetas y tambores que acaba de o\u00edr, no descubre un ilusorio escuadr\u00f3n de ovejas y carneros (como le ocurre en el Cap\u00edtulo XVIII de la Primera parte), sino uno muy \u2018real\u2019 de hombres armados. El \u2018trastorno perceptivo\u2019 que tuvo entonces, la \u2018ilusi\u00f3n visual\u2019 que le hizo confundirse igual que con las figurillas del retablo de maese Pedro en el cap\u00edtulo antecedente creyendo que una aut\u00e9ntica morisma persegu\u00eda y estaba a punto de dar caza a Melisendra y a su esposo don Gaiferos, no se vuelve a repetir aqu\u00ed de nuevo. Don Quijote contin\u00faa su periplo de esta Segunda parte en un \u2018estado mental\u2019 de menor \u2018locura\u2019, sin tantos \u2018trastornos perceptivos visuales\u2019 como en la Primera parte. Despu\u00e9s de \u2018ver\u2019 correctamente un batall\u00f3n de hombres, se acerca y hace entre ellos un l\u00facido discurso sobre la guerra y la paz. A continuaci\u00f3n tiene oportunidad de experimentar una de las emociones m\u00e1s profundas que tenemos las personas en estado de cordura, quiz\u00e1 la m\u00e1s humana de todas.<\/span><\/p>\n

\u201cY volviendo a don Quijote de la Mancha, digo que despu\u00e9s de haber salido de la venta determin\u00f3 de ver primero las riberas del r\u00edo Ebro y todos aquellos contornos, antes de entrar en la ciudad de Zaragoza, pues le daba tiempo para todo el mucho que faltaba desde all\u00ed a las justas. Con esta intenci\u00f3n sigui\u00f3 su camino, por el cual anduvo dos d\u00edas sin acontecerle cosa digna de ponerse en escritura, hasta que al tercero, al subir de una loma, oy\u00f3 un gran rumor de atambores, de trompetas y arcabuces. Al principio pens\u00f3 que alg\u00fan tercio de soldados pasaba por aquella parte, y por verlos pic\u00f3 a Rocinante y subi\u00f3 la loma arriba; y cuando estuvo en la cumbre, vio al pie della, a su parecer, m\u00e1s de docientos hombres armados de diferentes suertes de armas, como si dij\u00e9semos lanzones, ballestas, partesanas, alabardas y picas, y algunos arcabuces y muchas rodelas.\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando \u2018ve\u2019 (correctamente tambi\u00e9n) un estandarte con un peque\u00f1o asno rebuznando, deduce que \u201caquella gente deb\u00eda de ser del pueblo del rebuzno\u201d<\/em>, y que se propon\u00edan entrar en batalla con el pueblo que se burlaba de ellos. Desciende de la loma hasta llegar al estandarte que estaba en medio de todos, algo que le dejan hacer al quedarse sorprendidos por su aspecto y creer que \u201cera alguno de los de su parcialidad\u201d<\/em>. Y esto dice tras pedir a los aldeanos permiso para hablar:<\/span><\/p>\n

\u201c\u2013Yo, se\u00f1ores m\u00edos, soy caballero andante, cuyo ejercicio es el de las armas, y cuya profesi\u00f3n, la de favorecer a los necesitados de favor y acudir a los menesterosos. D\u00edas ha que he sabido vuestra desgracia y la causa que os mueve a tomar las armas a cada paso, para vengaros de vuestros enemigos; y habiendo discurrido una y muchas veces en mi entendimiento sobre vuestro negocio, hallo, seg\u00fan las leyes del duelo, que est\u00e1is enga\u00f1ados en teneros por afrentados, porque ning\u00fan particular puede afrentar a un pueblo entero (…). Ejemplo desto tenemos en don Diego Ord\u00f3\u00f1ez de Lara, que ret\u00f3 a todo el pueblo zamorano porque ignoraba que s\u00f3lo Vellido Dolfos hab\u00eda cometido la traici\u00f3n de matar a su rey, y, as\u00ed, ret\u00f3 a todos (…) pues cuando la c\u00f3lera sale de madre, no tiene la lengua padre, ayo ni freno que la corrija. Siendo, pues, esto as\u00ed, que uno solo no puede afrentar a reino, provincia, ciudad, rep\u00fablica, ni pueblo entero, queda en limpio que no hay para qu\u00e9 salir a la venganza del reto de la tal afrenta, pues no lo es.\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

Acto seguido, teoriza y explica al escuadr\u00f3n de lugare\u00f1os (que suponemos con la boca abierta, aunque en esta ocasi\u00f3n el se\u00f1or Benengeli olvida decirlo) las razones que \u00e9l entiende que justifican la guerra y el uso de las armas. Razones que no son otras que las com\u00fanmente aceptadas por la teolog\u00eda moral de la \u00e9poca de Cervantes (seg\u00fan nota al texto).<\/span><\/p>\n

\u201cLos varones prudentes, las rep\u00fablicas bien concertadas, por cuatro cosas han de tomar las armas y desenvainar las espadas y poner a riesgo sus personas, vidas y haciendas: la primera, por defender la fe cat\u00f3lica; la segunda, por defender su vida, que es de ley natural y divina; la tercera, en defensa de su honra, de su familia y hacienda; la cuarta, en servicio de su rey en la guerra justa; y si le quisi\u00e9remos a\u00f1adir la quinta, que se puede contar por segunda, es en defensa de su patria. A estas cinco causas, como capitales, se pueden agregar algunas otras que sean justas y razonables.\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

La evoluci\u00f3n de la sociedades occidentales m\u00e1s civilizadas y el movimiento pacifista, muy activo desde la Segunda Guerra Mundial y sobre todo despu\u00e9s de la Guerra de Vietnam, han hecho que las \u201ccinco causas\u201d<\/em> que Cervantes considera aceptables, leg\u00edtimas, para \u201ctomar las armas y desenvainar las espadas\u201d<\/em> se hayan reducido sustancialmente. Ya el propio don Miguel no menciona de manera expl\u00edcita entre las \u201calgunas otras\u201d<\/em> a la caballer\u00eda andante que ejerce su armado y combativo hidalgo, porque en este momento da la impresi\u00f3n de estar hablando en serio. \u00a1Y esto hace que parad\u00f3jicamente Don Quijote aparezca ahora ante los lugare\u00f1os y ante los lectores como un pacifista!<\/span><\/p>\n

El concepto de \u201cguerra justa\u201d<\/em> est\u00e1 sujeto hoy d\u00eda a criterios democr\u00e1ticos y a leyes nacionales e internacionales. Un Rey o Presidente de una Rep\u00fablica o Gobierno no puede decidir por s\u00ed mismo cu\u00e1ndo una guerra es \u201cjusta\u201d y cu\u00e1ndo no. El criterio fundamental para utilizar las armas o entrar en guerra es el de la leg\u00edtima defensa. Solo ante un ataque individual o colectivo que suponga un grave riesgo para la propia vida o libertad, las de los familiares, o las del conjunto de los ciudadanos de una naci\u00f3n, se considera hoy aceptable una respuesta armada. Bien es cierto que este criterio puede ser muy laxo cuando median determinados intereses (y a menudo los intereses median), y tambi\u00e9n que no se tiene la misma perspectiva en Europa occidental y Canad\u00e1 que en Estados Unidos, por ejemplo, pero en el conjunto del mundo que llamamos civilizado se ha producido una considerable evoluci\u00f3n pacifista respecto de los tiempos de Cervantes. Ahora bien, cuidado, porque estamos ante un cambio muy reciente en la historia de la Humanidad. Un cambio de mentalidad activo durante las \u00faltimas d\u00e9cadas: \u00a1tan solo 75 a\u00f1os! (1945-2020), lo que en una magnitud de tiempo hist\u00f3rico apenas equivale a la edad de un beb\u00e9 de pocos d\u00edas. Nadie debiera cantar ingenuamente victoria, por tanto. No es posible asegurar que el pacifismo pueda ser un cambio estable en la mentalidad de Occidente. No tenemos la m\u00e1s m\u00ednima garant\u00eda sobre lo que pueda ocurrir en el futuro, incluso en un futuro pr\u00f3ximo\u2026 \u00a1incluso muy pr\u00f3ximo! Disfrutamos de un periodo hist\u00f3rico de paz m\u00e1s largo que los anteriores despu\u00e9s del terrible impacto y la devastaci\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial, pero no sabemos si final y fatalmente habr\u00e1 un nuevo periodo de guerra (justa o no tan justa) siguiendo la que hasta ahora parece haber sido una ley de conducta de la especie homo sapiens<\/em>.<\/span><\/p>\n

El \u2018pacifista\u2019 Don Quijote contin\u00faa ante los del pueblo del rebuzno con sus razones:<\/span><\/p>\n

\u201cA estas cinco causas, como capitales, se pueden agregar algunas otras que sean justas y razonables y que obliguen a tomar las armas, pero tomarlas por ni\u00f1er\u00edas y por cosas que antes son de risa y pasatiempo que de afrenta, parece que quien las toma carece de todo razonable discurso; cuanto m\u00e1s que el tomar venganza injusta, que justa no puede haber alguna que lo sea, va derechamente contra la santa ley que profesamos, en la cual se nos manda que hagamos bien a nuestros enemigos y que amemos a los que nos aborrecen, mandamiento que aunque parece algo dificultoso de cumplir, no lo es sino para aquellos que tienen menos de Dios que del mundo y m\u00e1s de carne que de esp\u00edritu; porque Jesucristo, Dios y hombre verdadero, que nunca minti\u00f3, ni pudo ni puede mentir, siendo legislador nuestro, dijo que su yugo era suave y su carga liviana, y, as\u00ed, no nos hab\u00eda de mandar cosa que fuese imposible el cumplirla. As\u00ed que, mis se\u00f1ores, vuesas mercedes est\u00e1n obligados por leyes divinas y humanas a sosegarse.\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero ni las leyes humanas ni las divinas sosiegan a un aldeano que cuando Sancho toma la palabra a continuaci\u00f3n y dice que es \u201cnecedad\u201d<\/em> enfadarse por la broma de rebuznar que les gastan los del otro pueblo, que \u00e9l mismo lo aprendi\u00f3 de muchacho: \u201cy porque se vea que digo verdad, esperen y escuchen, que esta ciencia es como la del nadar, que una vez aprendida, nunca se olvida. Y, luego, puesta la mano en las narices, comenz\u00f3 a rebuznar tan reciamente, que todos los cercanos valles retumbaron\u201d<\/em>, cree ese aldeano que se est\u00e1 burlando de ellos, d\u00e1ndole entonces tal golpe con un \u201cvarapalo\u201d<\/em> [\u2018palo largo y grueso\u2019; n.] que le dej\u00f3 inconsciente en el suelo.<\/span><\/p>\n

El valiente y heroico caballero andante Don Quijote de la Mancha tiene en este momento una reacci\u00f3n que ha sido muy comentada por los cervantistas, y cuya interpretaci\u00f3n les divide.<\/span><\/p>\n

\u201cDon Quijote, que vio tan malparado a Sancho, arremeti\u00f3 al que le hab\u00eda dado, con la lanza sobre mano; pero fueron tantos los que se pusieron en medio, que no fue posible vengarle, antes, viendo que llov\u00eda sobre \u00e9l un nublado de piedras y que le amenazaban mil encaradas ballestas y no menos cantidad de arcabuces, volvi\u00f3 las riendas a Rocinante, y a todo lo que su galope pudo se sali\u00f3 de entre ellos, encomend\u00e1ndose de todo coraz\u00f3n a Dios que de aquel peligro le librase, temiendo a cada paso no le entrase alguna bala por las espaldas y le saliese al pecho, y a cada punto recog\u00eda el aliento, por ver si le faltaba.\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n

Cobard\u00eda o no cobard\u00eda, esta es la cuesti\u00f3n. La nota al pie de p\u00e1gina de la edici\u00f3n de la RAE dice: \u201cLa actitud de Don Quijote puede juzgarse como cobard\u00eda, pero m\u00e1s bien es prudencia o cautela, pues no en balde disparaban armas de fuego, ante las cuales no era deshonroso huir o retroceder.\u201d<\/em> Bien, pero la cuesti\u00f3n relevante no es el hecho en s\u00ed de la huida, sino su porqu\u00e9, lo que en ese momento \u2018siente\u2019 Don Quijote. Y en este punto, tanto el Sr. Benengeli como Cervantes coinciden en informar al lector \u2013y parecen decir verdad\u2013 que Don Quijote sale despavorido, llevado a todo galope del miedo, cuando no del p\u00e1nico. Una reacci\u00f3n que nada tiene de heroica, aunque sea muy humana. El miedo es una de las emociones m\u00e1s potentes que tenemos las personas, si no la m\u00e1s. En este episodio, lo que \u2018siente\u2019 el supuesto caballero andante le humaniza profundamente. M\u00e1xime cuando el miedo lo sienten por igual (en proporci\u00f3n a las experiencias concretas de los sentidos) los locos que los cuerdos, las personas sanas o las que tienen un trastorno psic\u00f3tico. Pudiendo proceder en el personaje, que esto no lo aclaran los narradores, tanto de la parte \u2018sana\u2019 de su \u2018mente\u2019 como de la \u2018trastornada\u2019, tanto de la parte \u2018loca\u2019 como de la \u2018cuerda\u2019, tanto de la \u2018identidad real\u2019 dentro de la ficci\u00f3n, el hidalgo Alonso Quijano, como de la \u2018identidad delirante\u2019, el caballero Don Quijote… \u00a1o quiz\u00e1 el miedo procedi\u00f3 de ambas \u2018identidades\u2019 y \u2018partes de su mente\u2019, porque el galope que dio a Rocinante fue m\u00e1ximo!<\/span><\/p>\n

(En el comienzo de este cap\u00edtulo conocemos que el p\u00edcaro que se esconde detr\u00e1s de la identidad de maese Pedro no es otro que Gin\u00e9s de Pasamonte, uno de los galeotes que liber\u00f3 Don Quijote en el Cap\u00edtulo XXII de la Primera parte \u2013y que por tanto le conoc\u00eda muy bien\u2013, que luego mal se lo agradeci\u00f3 robando el rucio a Sancho Panza; sabemos tambi\u00e9n del truco que utilizaba con el mono comprado a cristianos ya libres vueltos de Berber\u00eda, y de c\u00f3mo se informaba antes de llegar a un lugar de sus historias m\u00e1s conocidas y los nombres de los protagonistas).<\/span><\/p>\n

(A su vez, detr\u00e1s de la identidad literaria del galeote Gin\u00e9s de Pasamonte, al que Don Quijote llama \u00abGinesillo de Parapilla\u00bb, pudiera estar la identidad real, hist\u00f3rica, de Jer\u00f3nimo de Pasamonte, un aragon\u00e9s soldado y escritor como Cervantes que particip\u00f3 tambi\u00e9n en la batalla de Lepanto, fue hecho preso por los turcos, estuvo en galeras, y es autor igual que el personaje cervantino de una autobiograf\u00eda. Como dijimos en el comentario al PR\u00d3LOGO, Mart\u00edn de Riquer y otros cervantistas consideran que es el posible autor del Quijote<\/em> ap\u00f3crifo de Avellaneda, por haberse sentido en aquel cap\u00edtulo burlado y bien burlado \u2013quiz\u00e1 debido a alg\u00fan antiguo pique o asunto personal entre los dos escritores y soldados). <\/span><\/p>\n

Donde se da cuenta de qui\u00e9nes eran maese Pedro y su mono, con el mal suceso que don Quijote tuvo en la aventura del rebuzno, que no la acab\u00f3 como \u00e9l quisiera y como lo ten\u00eda pensado<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

(<\/span>Quijote, II, 27. RAE, 2015)<\/span><\/p>\n

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(Nota.\u2013 \u00a1Lleg\u00f3 por fin un poco de libertad para los ni\u00f1os y adolescentes menores de 14 a\u00f1os, nuestros peque\u00f1os h\u00e9roes! Y pronto para los adultos. Los contagiados con s\u00edntomas y test PCR realizado y positivo (en muchos medios de comunicaci\u00f3n solo dicen \u201ccontagiados\u201d, pero contagiados habr\u00e1 millones), las personas fallecidas, y la saturaci\u00f3n en los hospitales y las UCI van descendiendo. Somos el pa\u00eds del mundo con m\u00e1s sanitarios infectados, m\u00e1s de 35.000, un 20% del total de contagiados confirmados. \u00bfPor qu\u00e9? Los sanitarios que han luchado en primera l\u00ednea en las trincheras sin medios de protecci\u00f3n adecuados son los grandes h\u00e9roes de la pandemia. Tambi\u00e9n otros muchos profesionales a los que ahora llamamos \u201cesenciales\u201d e \u201cimprescindibles\u201d, bastante poco reconocidos antes. Lo peor de lo peor parece ir quedando atr\u00e1s. Aun as\u00ed, cautela. No conocemos bien todav\u00eda al muy fel\u00f3n COVID-19, pero s\u00ed que aprovechar\u00e1 cualquier oportunidad para volver a atacarnos. El movimiento, los gritos, las risas y la alegr\u00eda han vuelto a las calles por una hora casi infinita. \u00a1El mundo existe!).<\/span><\/p>\n

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