{"id":1237,"date":"2020-08-09T00:42:20","date_gmt":"2020-08-09T00:42:20","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/?p=1237"},"modified":"2020-08-20T11:16:58","modified_gmt":"2020-08-20T11:16:58","slug":"consejos-capitulo-42","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/2020\/08\/09\/consejos-capitulo-42\/","title":{"rendered":"Buenos consejos (cap\u00edtulo 42)"},"content":{"rendered":"

Los consejos que Don Quijote da a Sancho Panza poco antes de su partida hacia el gobierno de la \u00ednsula Barataria son, sin duda, buenos consejos. Buenos e incluso buenistas<\/em>, bienintencionados, ideales.\u00a0<\/span><\/p>\n

El caballero andante transmite al escudero, que le presta mucha atenci\u00f3n, sus ideas sobre c\u00f3mo se deben llevar los asuntos del Poder para ser un buen gobernante y conseguir el mejor de los gobiernos. Empieza en este cap\u00edtulo con consejos relativos al \u201calma\u201d<\/em>, y contin\u00faa en el siguiente con la apariencia, la vestimenta y el cuerpo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Respecto del alma, Cervantes sit\u00faa claramente el pensamiento de Don Quijote dentro del humanismo cristiano. Una de las dos principales corrientes de pensamiento aplicables a la pol\u00edtica que surgieron en el Renacimiento. La otra, muy distinta, antag\u00f3nica, es la que invent\u00f3 Maquiavelo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Don Miguel pone en boca de Don Quijote un ideario cristiano del Poder que empieza con una declaraci\u00f3n de fe y temor a Dios. En qu\u00e9 medida el propio Cervantes era part\u00edcipe de esta forma de pensar es algo sobre lo que solo podemos hacer conjeturas. Es posible que bastante, por la empat\u00eda que en todo momento demuestra hacia el personaje, pero al mismo tiempo siendo plenamente consciente de su idealismo. A lo largo de la novela el pensamiento del caballero andante va chocando una y otra vez con la \u2018realidad\u2019 que encuentra, dejando en los lectores una clara sensaci\u00f3n de la gran dificultad, casi de la imposibilidad, de ponerlo en pr\u00e1ctica. Incluso queda impl\u00edcito el mensaje de que solo a un \u2018loco\u2019, a un \u2018h\u00e9roe loco\u2019, se le ocurre llevar hasta las \u00faltimas consecuencias ese conjunto de buenas ideas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Don Quijote se retira a su estancia con Sancho\u00a0para hablar con \u00e9l. Y empieza con este espl\u00e9ndido preludio:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c\u2013Infinitas gracias doy al cielo, Sancho amigo, de que antes y primero que yo haya encontrado con alguna buena dicha te haya salido a ti a recebir y a encontrar la buena ventura. Yo, que en mi buena suerte te ten\u00eda librada la paga de tus servicios, me veo en los principios de aventajarme<\/em> [de tener un \u2018ascenso social o nobiliario\u2019; nota al pie, n.], y t\u00fa, antes de tiempo, contra la ley del razonable discurso, te vees premiado de tus deseos. Otros cohechan, importunan, solicitan, madrugan, ruegan, porf\u00edan, y no alcanzan lo que pretenden, y llega otro y, sin saber c\u00f3mo ni c\u00f3mo no, se halla con el cargo y oficio que otros muchos pretendieron; y aqu\u00ed entra y encaja bien el decir que hay buena y mala fortuna en las pretensiones. T\u00fa, que para m\u00ed sin duda alguna eres un porro, sin madrugar ni trasnochar y sin hacer diligencia alguna, con solo el aliento que te ha tocado de la andante caballer\u00eda, sin m\u00e1s ni m\u00e1s te vees gobernador de una \u00ednsula, como quien no dice nada. Todo esto digo, \u00a1oh Sancho!, para que no atribuyas a tus merecimientos la merced recebida, sino que des gracias al cielo, que dispone suavemente las cosas, y despu\u00e9s las dar\u00e1s a la grandeza que en s\u00ed encierra la profesi\u00f3n de la caballer\u00eda andante. Dispuesto, pues, el coraz\u00f3n a creer lo que te he dicho, est\u00e1, \u00a1oh hijo!, atento a este tu Cat\u00f3n, que quiere aconsejarte y ser norte y gu\u00eda que te encamine y saque a seguro puerto deste mar proceloso donde vas a engolfarte, que los oficios y grandes cargos no son otra cosa sino un golfo profundo de confusiones.\u201d\u00a0<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

Acto seguido, le da el primero de sus 17 consejos o \u201cdocumentos que han de adornar tu alma\u201d<\/em>, a fin de ser un buen gobernador y realizar un buen gobierno:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bbPrimeramente, \u00a1oh hijo!, has de temer a Dios, porque en el temerle est\u00e1 la sabidur\u00eda y siendo sabio no podr\u00e1s errar en nada.\u00a0<\/em>[El consejo procede de la Biblia, donde aparece en m\u00faltiples ocasiones; n.].\u00a0<\/span><\/p>\n

Luego contin\u00faa con el resto. Entre otros:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bbLo segundo, has de poner los ojos en quien eres, procurando conocerte a ti mismo, que es el m\u00e1s dif\u00edcil conocimiento que puede imaginarse<\/em> [precepto de procedencia plat\u00f3nica; traduce el divulgad\u00edsimo nosce te ipsum<\/em>; n.]. Del conocerte saldr\u00e1 el no hincharte como la rana que quiso igualarse con el buey.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

\u00bbHaz gala, Sancho, de la humildad de tu linaje, y no te desprecies de decir que vienes de labradores, porque viendo que no te corres<\/em> [\u2018averg\u00fcenzas\u2019; n.], ninguno se pondr\u00e1 a correrte, y pr\u00e9ciate m\u00e1s de ser humilde virtuoso que pecador soberbio.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

\u00bbSi acaso enviudares, cosa que puede suceder, y con el cargo mejorares de consorte, no la tomes tal que te sirva de anzuelo y de ca\u00f1a de pescar (…), porque en verdad te digo que de todo aquello que la mujer del juez recibiere ha de dar cuenta el marido en la residencia universal<\/em> [\u2018Juicio Final\u2019; n.], donde pagar\u00e1 con el cuatro tanto <\/em>[\u2018el cu\u00e1druple\u2019; n.] en la muerte las partidas de que no se hubiere hecho cargo en la vida.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

\u00bbHallen en ti m\u00e1s compasi\u00f3n las l\u00e1grimas del pobre, pero no m\u00e1s justicia que las informaciones del rico.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bbProcura descubrir la verdad por entre las promesas y d\u00e1divas del rico como por entre los sollozos e importunidades del pobre.\u00a0\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bbCuando pudiere y debiere tener lugar la equidad, no cargues todo el rigor de la ley al delincuente, que no es mejor la fama del juez riguroso que la del compasivo.\u00a0\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bbSi acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la d\u00e1diva, sino con el de la misericordia.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

El florentino Niccol\u00f2 di Bernardo dei Machiavelli escribi\u00f3 El pr\u00edncipe<\/em> un siglo antes, en 1513. El \u2018escudero\u2019 al que pretend\u00eda ense\u00f1ar era nada menos que Lorenzo de M\u00e9dici, Lorenzo el Magn\u00edfico, que a pesar de ruegos y lamentaciones ni siquiera hizo acuse de recibo del texto que le envi\u00f3. El libro fue publicado de manera p\u00f3stuma en 1532, cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del autor. La Iglesia cat\u00f3lica prohibi\u00f3 su lectura hasta finales del siglo XIX. Es considerado como el trabajo que inaugura la ciencia pol\u00edtica moderna. En la actualidad es un cl\u00e1sico cuyo contenido se estudia en universidades y business schools<\/em>, porque sigue estando vigente en el m\u00e1s vivo sentido: \u00a1lo practican con soltura gobiernos de todo el mundo!\u00a0<\/span><\/p>\n

Maquiavelo no escribi\u00f3 textualmente la famosa\u00a0m\u00e1xima que se le atribuye: \u201cel fin justifica los medios\u201d<\/em>, pero s\u00ed hace estas contundentes reflexiones en\u00a0El pr\u00edncipe\u00a0<\/em>(Ariel, 1971):\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cEl pr\u00edncipe debe respetar y observar la religi\u00f3n, aunque no crea en ella.\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cUn pr\u00edncipe no debe preocuparse de que lo acusen de cruel, siempre y cuando su crueldad tenga por objeto mantener unidos y fieles a los s\u00fabditos. Con pocos castigos ejemplares, ser\u00e1 m\u00e1s clemente que aquellos que, por excesiva clemencia, dejan multiplicar los des\u00f3rdenes acompa\u00f1ados de matanzas y rapi\u00f1as, que perjudican a toda una poblaci\u00f3n.\u201d\u00a0<\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cDe esto surge una cuesti\u00f3n: si vale m\u00e1s ser amado que temido o temido que amado. Nada mejor que ser ambas cosas a la vez; pero, puesto que es dif\u00edcil reunirlas y que siempre ha de faltar una, declaro que es m\u00e1s seguro ser temido que amado. Porque de la generalidad de los hombres se puede decir esto: son ingratos, volubles, simuladores, cobardes ante el peligro y \u00e1vidos de lucro; mientras les haces bien, son completamente tuyos: te ofrecen su sangre, sus bienes, su vida y sus hijos, pues, ninguna necesidad tienes de ellos; pero, cuando la necesidad se presenta, se rebelan.\u201d\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cEmpero, el pr\u00edncipe debe hacerse temer de modo que, si no se granjea el amor, evite el odio, pues no es imposible ser a la vez temido y no odiado; para ello bastar\u00e1 que se abstenga de apoderarse de los bienes y de las mujeres de sus ciudadanos y s\u00fabditos, y que no proceda contra la vida de alguien sino cuando hay justificaci\u00f3n conveniente y motivo manifiesto; pero, sobre todo, abstenerse de los bienes ajenos, porque los hombres olvidan antes la muerte del padre que la p\u00e9rdida del patrimonio.\u201d\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cF\u00e1cil es entender cu\u00e1n digno de alabanza es el pr\u00edncipe que cumple la palabra dada, que obra con rectitud y no con doblez. Sin embargo, la experiencia nos demuestra, por lo que sucede en nuestros tiempos, que son precisamente los pr\u00edncipes que hacen caso omiso de la fe jurada y que han sabido envolver a los hombres con su astucia quienes han realizado grandes empresas.\u201d\u00a0\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cEs necesario, pues, saber que hay dos maneras de combatir: una, con las leyes; otra, con la fuerza. La primera es distintiva del hombre; la segunda, de la bestia. Pero, como a menudo, la primera no basta, es forzoso recurrir a la segunda. Un pr\u00edncipe debe saber entonces comportarse como bestia y como hombre. Esto es lo que los antiguos escritores ense\u00f1aron a los pr\u00edncipes de un modo velado cuando dijeron que Aquiles y muchos otros de los pr\u00edncipes antiguos fueron confiados al centauro Quir\u00f3n para que los criara y educase. Lo cual significa que, como el preceptor es mitad bestia y mitad hombre, un pr\u00edncipe debe saber emplear las cualidades de ambas naturalezas, y que sin la una no puede durar mucho tiempo la otra.\u201d\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cNo debe tener un pr\u00edncipe otro objetivo, pensamiento ni preocupaci\u00f3n que no sean el arte de la guerra y todo lo que a su orden y disciplina corresponde, pues es lo \u00fanico que compete a quien manda. Su virtud es tanta que no solo conserva en su puesto a los que han nacido pr\u00edncipes, sino que muchas veces eleva a esta dignidad a hombres de condici\u00f3n modesta; mientras que, por el contrario, ha hecho perder el Estado a pr\u00edncipes que han pensado m\u00e1s en las diversiones que en las armas.\u201d\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

\u201cUn pr\u00edncipe de estos tiempos, Fernando el Cat\u00f3lico, jam\u00e1s predica otra cosa que concordia y buena fe; y es enemigo ac\u00e9rrimo de ambas, ya que, si las hubiese practicado, habr\u00eda perdido m\u00e1s de una vez la fama de que goza y los territorios que domina.\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 distintas las ideas sobre el Poder de Don Quijote y de\u00a0Maquiavelo! <\/span><\/p>\n

Seg\u00fan el escritor ecuatoriano, Alfredo Pareja D\u00edez-Canseco, el florentino: \u201cCre\u00eda en Dios, y hubiera aplaudido que los hombres siguieran a Cristo. Pero los conoc\u00eda bien.\u201d<\/em> <\/span><\/p>\n

Francis Bacon, contempor\u00e1neo algo m\u00e1s joven de Cervantes, hombre polifac\u00e9tico, bar\u00f3n, vizconde, pol\u00edtico, abogado, fiscal, miembro del c\u00edrculo del segundo conde de Essex (favorito de la reina Isabel I que termin\u00f3 decapitado por traidor en la Torre de Londres), miembro de la C\u00e1mara de los Comunes, miembro del Muy Honorable Consejo Privado de Su Majestad con Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia, Gran Canciller y Procurador General para Inglaterra y Gales, Lord Guardi\u00e1n del Sello Privado de Su Majestad, acusado por el Parlamento y encarcelado por aceptar sobornos, gran conocedor de los poderosos y de las intrigas de la corte, adem\u00e1s de primer gran fil\u00f3sofo de la ciencia, coment\u00f3 sobre Maquiavelo que el pensador hab\u00eda dicho\u00a0\u00abfrancamente, sin disimulo, lo que los hombres suelen hacer, no lo que deber\u00edan hacer.\u00bb<\/em> <\/span><\/p>\n

La fantasiosa teor\u00eda de que fue Lord Bacon quien escribi\u00f3 en realidad las obras de Shakespeare nunca ha sido demostrada de manera emp\u00edrica (como el pol\u00edtico y epistem\u00f3logo explica en su Novum organum scientiarum<\/i>, 1620, debe hacer todo conocimiento que pretenda ser cient\u00edfico), pero la certera frase que dedica al italiano se puede aplicar con la misma exactitud a lo que el bardo ingl\u00e9s cuenta y describe magistralmente en sus dramas hist\u00f3ricos, comedias y tragedias: no lo que los hombres deber\u00edan hacer, lo que suelen hacer.\u00a0<\/span><\/p>\n

Volvamos a Espa\u00f1a y a Don Quijote:\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bbSi estos preceptos y estas reglas sigues, Sancho, ser\u00e1n luengos tus d\u00edas, tu fama ser\u00e1 eterna, tus premios colmados, tu felicidad indecible, casar\u00e1s tus hijos como quisieres, t\u00edtulos tendr\u00e1n ellos y tus nietos, vivir\u00e1s en paz y benepl\u00e1cito de las gentes, y en los \u00faltimos pasos de la vida te alcanzar\u00e1 el de la muerte en vejez suave y madura, y cerrar\u00e1n tus ojos las tiernas y delicadas manos de tus terceros netezuelos.\u00bb\u00a0<\/span><\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

Felicidad, vivir en paz y benepl\u00e1cito de las gentes, vejez suave y madura\u2026 \u00bfqui\u00e9n puede no desearlo?\u00a0<\/span><\/p>\n

.<\/span><\/p>\n

De los consejos que dio don Quijote a Sancho Panza antes que fuese a gobernar la \u00ednsula, con otras cosas bien consideradas\u00a0\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

(Quijote, II, 42. RAE, 2015)<\/span><\/p>\n

.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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