La madre Naturaleza determin\u00f3 una distinci\u00f3n gen\u00e9tica en los cromosomas sexuales de la hembra y del macho de la especie homo \/ mulier sapiens<\/i><\/b> con fines reproductivos que supuso una notable diferencia de fuerza f\u00edsica, convertida de inmediato en la ley fundamental a partir de la que empez\u00f3 a configurarse la relaci\u00f3n entre ambos sexos. Todo tuvo su comienzo hace entre 300.000 y 350.000 a\u00f1os, si se confirma que los restos f\u00f3siles de cinco individuos con una forma del cr\u00e1neo casi id\u00e9ntica a la de los humanos modernos hallados en Jebel Irhoud (Marruecos) en el 2017 son realmente antepasados nuestros seg\u00fan public\u00f3 la revista cient\u00edfica Nature<\/i><\/b>. Del mismo modo empezaron a estructurarse tambi\u00e9n otros dos tipos de relaci\u00f3n: a) las relaciones de Poder entre los machos, y b) las relaciones internas y externas de los grupos, o relaciones sociales. La ley primigenia entre humanos, por tanto, empez\u00f3 siendo la misma que utilizan todas las especies animales en sus (inter e intra) relaciones: la \u2018ley de la fuerza\u2019<\/b>.<\/p>\n
A este hecho constatado por la biolog\u00eda evolutiva<\/b> y la\u00a0sociobiolog\u00eda<\/b> se le puede denominar con t\u00e9rminos procedentes de ciertas teor\u00edas hist\u00f3rico-sociol\u00f3gicas (por ejemplo: \u2018superestructura hetero-patriarcal\u2019) o con otro tipo de denominaciones m\u00e1s castizas y llanas (\u2018machismo\u2019<\/b>, por ejemplo), pero la realidad es que la \u2018ley de la fuerza\u2019 ha predominado con absoluta claridad a lo largo de la Historia y sigue predominando en las relaciones humanas de las sociedades que hoy consideramos m\u00e1s civilizadas a las que pertenecemos. En las sociedades actuales menos civilizadas lo que est\u00e1 ocurriendo, por desgracia, es algo muy parecido a lo que ocurr\u00eda en las nuestras hace 100, 500 \u00f3 1.000 a\u00f1os.<\/p>\n
El sexo y la agresividad (traducida en relaciones de Poder) forman parte de la mente humana junto con las emociones y la racionalidad. Est\u00e1n en el cerebro tanto de los hombres como de las mujeres. Estos \u2018materiales\u2019 internos de nuestra mente<\/b> estructuran luego las relaciones personales y sociales. A pesar de la influencia del proceso civilizador\u00a0<\/b>iniciado en la Grecia Cl\u00e1sica hace 2.500 a\u00f1os, acelerado e intensificado desde el Renacimiento y la Ilustraci\u00f3n, la \u2018ley de la fuerza\u2019 sigue rigiendo en gran medida las relaciones entre humanos (mujeres, hombres y personas con diversidad de g\u00e9nero que ahora reivindican su lugar). Y lo hace mediante dos formas o variantes principales: 1) la primitiva de la fuerza f\u00edsica bruta<\/b> (guerras, disuasi\u00f3n nuclear, etc.), y 2) la socialmente \u2018civilizada\u2019 del Poder<\/b> y el dinero<\/b>.<\/p>\n
Para los hombres y para las mujeres es imposible contrarrestar individualmente el Poder de los hombres m\u00e1s ricos y poderosos (mujeres socialmente poderosas y ricas a\u00fan hay muy pocas, pero ya compiten de modo eficaz para aumentar su presencia). Las personas a las que pudi\u00e9ramos llamar \u2018d\u00e9biles\u2019, que son la inmensa mayor\u00eda, se \u2018defienden\u2019 de las c\u00fapulas poderosas mediante una legislaci\u00f3n<\/b> que garantice ciertos derechos y participando en los movimientos democr\u00e1ticos asociativos<\/b> (partidos pol\u00edticos, elecciones, huelgas sindicales, lobbies<\/i>, medios de comunicaci\u00f3n, asociaciones diversas, internet, etc.). La uni\u00f3n hace la fuerza, en el juego de fuerzas que es una sociedad. El Poder o fuerza de las mayor\u00edas sociales reajusta el de las c\u00fapulas y surgen diferentes equilibrios (aunque no por ello los poderos@s dejan de serlo). La \u2018ley de la fuerza\u2019 en esta variante \u2018civilizada\u2019 ha configurado las relaciones de Poder en todas las sociedades hist\u00f3ricas conocidas, incluyendo, \u00a1y de qu\u00e9 manera! las sociedades que durante el siglo XX predicaron el advenimiento ut\u00f3pico de un hombre y una mujer \u2018nuevos\u2019<\/b> conviviendo en una te\u00f3rica \u2018sociedad nueva\u2019, por completo pac\u00edfica e igualitaria. La realidad hist\u00f3rica de esas sociedades \u2018nuevas\u2019 ha sido bien distinta de lo deseado y teorizado.<\/p>\n
Los machos de la especie homo \/ mulier sapiens<\/i><\/b> siguen utilizando en la relaci\u00f3n con las hembras, como en todas sus relaciones, la \u2018ley de la fuerza\u2019. Lo hacen en sus dos variantes, la primitiva de la fuerza f\u00edsica, y la social del Poder. En las sociedades menos civilizadas del planeta, que son mayor\u00eda, este uso es tan brutal como lo fue en nuestras sociedades hace varios siglos o milenios. Pero tambi\u00e9n en las sociedades que consideramos m\u00e1s civilizadas el lamentable uso de la fuerza f\u00edsica<\/b> y una distribuci\u00f3n muy desigual del Poder social entre hombres y mujeres<\/b> est\u00e1n todav\u00eda presentes.<\/p>\n
La lucha racional, educativa, en los medios de comunicaci\u00f3n, jur\u00eddica, sindical, pol\u00edtica, por la no discriminaci\u00f3n e igualdad de salarios y condiciones laborales, en el lenguaje que hablamos a diario, en el escrito, en la distribuci\u00f3n del Poder social entre hombres y mujeres, en las relaciones de pareja, para compensar y ayudar a la maternidad, y la lucha por la m\u00e1xima supresi\u00f3n de la violencia f\u00edsica contra las mujeres (la supresi\u00f3n total, siendo realistas, es tan inviable como la supresi\u00f3n total de los asesinatos: siempre habr\u00e1 hombres que usen, sin que ley o regla alguna les frene, la fuerza f\u00edsica que tienen), en definitiva, la lucha por un feminismo igualitario entendido como logro cultural<\/b>, que no busque la confrontaci\u00f3n entre g\u00e9neros sino la colaboraci\u00f3n y sea compartido por todas las ideolog\u00edas democr\u00e1ticas, es una gran tarea civilizadora\u00a0<\/b>de nuestras sociedades en la que hemos de avanzar a\u00f1o tras a\u00f1o. Un d\u00eda de huelga parcial o total para defender un ideal tan justo me parece plenamente justificado. Por supuesto, la decisi\u00f3n de hacer o no la huelga es libre. Hay otros m\u00e9todos igualmente respetables, como la manifestaci\u00f3n, los coloquios, etc. Y a partir de ma\u00f1ana lo importante quiz\u00e1 sea que una mayor\u00eda creciente de ciudadan@s mantenga el objetivo com\u00fan de seguir sumando medidas concretas, p\u00fablicas y privadas, por la igualdad<\/b>.<\/p>\n
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