{"id":696,"date":"2019-10-10T22:06:05","date_gmt":"2019-10-10T22:06:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/?p=696"},"modified":"2019-10-10T22:15:53","modified_gmt":"2019-10-10T22:15:53","slug":"buenismo-preliminares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/2019\/10\/10\/buenismo-preliminares\/","title":{"rendered":"‘Buenismo’ (preliminares)"},"content":{"rendered":"

Los preliminares de la Segunda parte del Quijote<\/em><\/strong> publicada en 1615 se componen de: TASA, FEE DE ERRATAS, tres APROBACIONES consecutivas (dos de ellas firmadas por sendos capellanes del cardenal arzobispo de Toledo) y PRIVILEGIO, una autorizaci\u00f3n necesaria para imprimir libros firmada en nombre del Rey (en aquel momento, Felipe III, llamado ‘el Piadoso’).<\/p>\n

La APROBACI\u00d3N, o APROBACIONES, y el PRIVILEGIO eran una especie de \u2018censura\u2019 religiosa y civil de la \u00e9poca<\/strong> por la que deb\u00eda pasar toda obra literaria antes de ser publicada.<\/p>\n

En la primera de las APROBACIONES (firmada por el “vicario general de Madrid”, Doctor Gutierre de Cetina) se dice: \u201cNo contiene cosa contra la fe ni buenas costumbres, antes es libro de mucho entretenimiento l\u00edcito, mezclado de mucha filosof\u00eda moral.\u201d<\/i> Y en la segunda y tercera, hechas por los capellanes del arzobispo: \u201cNo contiene cosa contra nuestra santa fe cat\u00f3lica ni buenas costumbres\u201d. \u201cHe visto este libro de la ‘Segunda parte del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha’, por Miguel de Cervantes Saavedra, y no hallo en \u00e9l cosa indigna de un cristiano celo ni que disuene de la decencia debida a buen ejemplo ni virtudes morales\u201d<\/em>.<\/p>\n

En la tercera APROBACI\u00d3N se explica adem\u00e1s de forma muy clara el m\u00e9todo que utiliza Cervantes para transmitir sus ideas morales<\/strong>, m\u00e9todo que el capell\u00e1n que la firma, el licenciado M\u00e1rquez Torres, considera el m\u00e1s eficaz de cuantos puede haber: \u201cy en la correci\u00f3n de vicios que generalmente toca, ocasionado de sus agudos discursos, guarda con tanta cordura las leyes de reprehensi\u00f3n cristiana, que aquel que fuere tocado de la enfermedad que pretende curar, en lo dulce y sabroso de sus medicinas gustosamente habr\u00e1 bebido, cuando menos lo imagine, sin empacho ni asco alguno, lo provechoso de la detestaci\u00f3n de su vicio, con que se hallar\u00e1, que es lo m\u00e1s dif\u00edcil de conseguirse, gustoso y reprehendido. Ha habido muchos que, por no haber sabido templar ni mezclar a prop\u00f3sito lo \u00fatil con lo dulce, han dado con todo su molesto trabajo en tierra (…) Mucho mejor reciben las blandas y suaves medicinas, con cuya aplicaci\u00f3n el atentado y docto m\u00e9dico consigue el fin de resolverlas, t\u00e9rmino que muchas veces es mejor que no el que se alcanza con el rigor del hierro.\u201d<\/em><\/p>\n

Es decir, en vez de guiarse del viejo refr\u00e1n \u201cla letra con sangre entra\u201d, don Miguel opta por el prodesse et delectare<\/em><\/strong> (\u2018aprovechar y deleitar\u2019<\/strong> o \u2018ense\u00f1ar deleitando\u2019<\/strong>) atribuido al epic\u00fareo poeta latino Horacio.<\/p>\n

El Quijote<\/em> es un libro \u2018buenista\u2019, en los contenidos y en las formas<\/strong>.<\/p>\n

Un libro que adem\u00e1s de contener otras much\u00edsimas cosas, casi infinitas, tiene un doble prop\u00f3sito moralizante: el expl\u00edcito reconocido por el autor de terminar con los vanos enga\u00f1os de los libros de caballer\u00eda, y otro impl\u00edcito, sutil y de mayor calado, que es el que detectan y elogian los capellanes \u2018aprobadores\u2019. Un libro en el que predomina una moral cristiana tolerante, muy caminada y liberal, y las emociones decentes, honradas, de sus dos principales protagonistas. Porque en esto no se distingue el hidalgo del lugare\u00f1o, el \u2018caballero\u2019 del \u2018escudero\u2019, aun siendo uno iluso y otro pragm\u00e1tico. Al contrario, su c\u00f3digo \u00e9tico correctamente cristiano les iguala. Son dos \u2018buenas personas\u2019<\/strong>. Sus \u2018pecados\u2019, quiz\u00e1 la soberbia en Don Quijote y la codicia en Sancho<\/strong>, se compensan por el conjunto de su comportamiento y al final resultan veniales. El Quijote<\/em> es un libro moralmente apto para todos los p\u00fablicos<\/strong>.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 diferencia con Shakespeare!<\/strong> Qu\u00e9 diferencia con su galer\u00eda de personajes y mundo de pasiones convulsas e inconfesables. Odio destructivo, ambici\u00f3n sin l\u00edmite, envidia, venganza, usurpaci\u00f3n, celos, lujuria, traici\u00f3n, lucha despiadada por el poder, asesinato, son impensables en el texto del Quijote<\/em>. Cervantes no contempla en su obra el \u2018lado oscuro\u2019 de la mente humana<\/strong>. Shakespeare, adem\u00e1s de emociones consideradas positivas como la amistad, la inocencia, el amor, la honradez, la belleza, la sinceridad, la lealtad, el honor, las buenas intenciones, la generosidad o el bondadoso altruismo, tiene muy en cuenta, describe y analiza lo peor de nuestra naturaleza. \u00a1Y de qu\u00e9 forma! Cervantes y sus personajes son m\u00e1s idealistas, Shakespeare y los suyos m\u00e1s realistas<\/b> (es f\u00e1cil comprobarlo simplemente viendo un telediario). El espectro de emociones, deseos y cogniciones de este \u00faltimo es m\u00e1s abierto, m\u00e1s poli\u00e9drico, m\u00e1s amplio. El universo de Shakespeare es para mayores de 16 a\u00f1os<\/strong>.<\/p>\n

Aunque por fortuna coinciden en algo esencial: un sentido del humor sabia y profundamente ir\u00f3nico al contemplar el mundo<\/strong>.<\/p>\n

As\u00ed dice la TASA: \u201cYo, Hernando de Vallejo, escribano de C\u00e1mara del Rey nuestro Se\u00f1or, de los que residen en su Consejo, doy fe que, habi\u00e9ndose visto por los se\u00f1ores d\u00e9l un libro que compuso Miguel de Cervantes Saavedra, intitulado ‘Don Quijote de la Mancha, Segunda parte’, que con licencia de Su Majestad fue impreso, le tasaron a cuatro maraved\u00eds cada pliego en papel, el cual tiene setenta y tres pliegos, que al dicho respeto suma y monta docientos y noventa y dos maraved\u00eds; y mandaron que esta tasa se ponga al principio de cada volumen del dicho libro, para que se sepa y entienda lo que por \u00e9l se ha de pedir y llevar, sin que se exceda en ello en manera alguna\u201d<\/em>.<\/p>\n

(Quijote, RAE, 2015).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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