{"id":780,"date":"2019-11-28T23:06:28","date_gmt":"2019-11-28T23:06:28","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/?p=780"},"modified":"2020-01-09T23:12:16","modified_gmt":"2020-01-09T23:12:16","slug":"aristocratico-teorico-don-quijote-capitulo-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/2019\/11\/28\/aristocratico-teorico-don-quijote-capitulo-6\/","title":{"rendered":"Aristocr\u00e1tico teorizador (cap\u00edtulo 6)"},"content":{"rendered":"

En debate con la sobrina y el ama sobre una ya m\u00e1s que previsible tercera salida, a Don Quijote le da por distinguir, teorizar, catalogar y clasificar<\/strong>.<\/p>\n

Primero lo hace respecto de los dos tipos de caballeros<\/strong> o de nobleza principales que seg\u00fan \u00e9l existen: los guerreros o andantes, y los cortesanos.<\/p>\n

\u201c\u2013Mira, amiga \u2013respondi\u00f3 don Quijote\u2013, no todos los caballeros pueden ser cortesanos, ni todos los cortesanos pueden ni deben ser caballeros andantes: de todos ha de haber en el mundo, y aunque todos seamos caballeros, va mucha diferencia de los unos a los otros; porque los cortesanos, sin salir de sus aposentos ni de los umbrales de la corte, se pasean por todo el mundo mirando un mapa, sin costarles blanca, ni padecer calor ni fr\u00edo, hambre ni sed; pero nosotros, los caballeros andantes verdaderos, al sol, al fr\u00edo, al aire, a las inclemencias del cielo, de noche y de d\u00eda, a pie y a caballo, medimos toda la tierra con nuestros mismos pies, y no solamente conocemos los enemigos pintados, sino en su mismo ser, y en todo trance y en toda ocasi\u00f3n los acometemos, sin mirar en ni\u00f1er\u00edas (…) y ser\u00eda raz\u00f3n que no hubiese pr\u00edncipe que no estimase en m\u00e1s esta segunda, o, por mejor decir, primera especie de caballeros andantes.\u201d<\/strong><\/p>\n

Entonces le contesta la sobrina, hablando de una forma muy clara y directa que provoca la irritaci\u00f3n de Don Quijote (\u00a1y la explosi\u00f3n de Unamuno! como veremos m\u00e1s adelante):<\/p>\n

\u201c\u2013\u00a1Ah, se\u00f1or m\u00edo! \u2013dijo a esta saz\u00f3n la sobrina\u2013. Advierta vuestra merced que todo eso que dice de los caballeros andantes es f\u00e1bula y mentira, y sus historias, ya que no las quemasen, merec\u00edan que a cada una se le echase un sambenito o alguna se\u00f1al en que fuese conocida por infame y por gastadora de las buenas costumbres.\u201d<\/strong><\/p>\n

Don Quijote se enfada con ella hasta el punto de tener que recordar para contenerse que es hija de su hermana, pero contin\u00faa reflexivo y hace una nueva distinci\u00f3n, esta vez entre los propios caballeros andantes<\/strong>:<\/p>\n

\u201c\u2013\u00bfQu\u00e9 dijera el se\u00f1or Amad\u00eds si lo tal oyera? Pero a buen seguro que \u00e9l te perdonara, porque fue el m\u00e1s humilde y cort\u00e9s caballero de su tiempo, y dem\u00e1s, grande amparador de las doncellas; mas tal te pudiera haber o\u00eddo, que no te fuera bien dello, que no todos son corteses ni bien mirados: algunos hay follones y descomedidos; ni todos los que se llaman caballeros lo son de todo en todo, que unos son de oro, otros de alquimia, y todos parecen caballeros, pero no todos pueden estar al toque de la piedra de la verdad. Hombres bajos hay que revientan por parecer caballeros, y caballeros altos hay que parece que aposta mueren por parecer hombres bajos: aqu\u00e9llos se levantan o con la ambici\u00f3n o con la virtud, \u00e9stos se abajan o con la flojedad o con el vicio; y es menester aprovecharnos del conocimiento discreto para distinguir estas dos maneras de caballeros, tan parecidos en los nombres y tan distantes en las acciones.\u201d<\/strong><\/p>\n

Pero la joven de menos de veinte a\u00f1os no se calla:<\/p>\n

\u201c\u2013\u00a1V\u00e1lame Dios! \u2013dijo la sobrina\u2013. \u00a1Que sepa vuestra merced tanto, se\u00f1or t\u00edo, que si fuese menester en una necesidad podr\u00eda subir en un p\u00falpito e irse a predicar por esas calles, y que con todo esto d\u00e9 en una ceguera tan grande y en una sandez tan conocida, que se d\u00e9 a entender que es valiente, siendo viejo; que tiene fuerzas, estando enfermo, y que endereza tuertos, estando por la edad agobiado, y, sobre todo, que es caballero, no lo siendo, porque aunque lo puedan ser los hidalgos, no lo son los pobres\u2026!<\/strong><\/p>\n

Al o\u00edr esto Don Quijote se apacigua, y sigue te\u00f3rico y did\u00e1ctico:<\/p>\n

\u201c\u2013Tienes mucha raz\u00f3n, sobrina, en lo que dices \u2013respondi\u00f3 don Quijote\u2013 (…) Mirad, amigas, a cuatro suertes de linajes, y estadme atentas, se pueden reducir todos los que hay en el mundo, que son \u00e9stas: unos, que tuvieron principios humildes y se fueron estendiendo y dilatando hasta llegar a una suma grandeza; otros, que tuvieron principios grandes y los fueron conservando y los conservan y mantienen en el ser que comenzaron; otros, que, aunque tuvieron principios grandes, acabaron en punta, como pir\u00e1mide, habiendo diminuido y aniquilado su principio hasta parar en nonada, como lo es la punta de la pir\u00e1mide, que respeto de su basa o asiento no es nada; otros hay, y \u00e9stos son los m\u00e1s, que ni tuvieron principio bueno ni razonable medio, y as\u00ed tendr\u00e1n el fin, sin nombre, como el linaje de la gente plebeya y ordinaria.\u201d<\/strong><\/p>\n

Y a continuaci\u00f3n explica c\u00f3mo distinguir los caballeros que realmente son grandes<\/strong> de los que no lo son:<\/p>\n

\u201c\u2013Lo muestran en la virtud y en la riqueza y liberalidad de sus due\u00f1os. Dije virtudes, riquezas y liberalidades, porque el grande que fuere vicioso ser\u00e1 vicioso grande, y el rico no liberal ser\u00e1 un avaro mendigo, que al poseedor de las riquezas no le hace dichoso el tenerlas, sino el gastarlas, y no el gastarlas como quiera, sino el saberlas bien gastar. Al caballero pobre no le queda otro camino para mostrar que es caballero sino el de la virtud, siendo afable, bien criado, cort\u00e9s y comedido y oficioso, no soberbio, no arrogante, no murmurador, y, sobre todo, caritativo, que con dos maraved\u00eds que con \u00e1nimo alegre d\u00e9 al pobre se mostrar\u00e1 tan liberal como el que a campana herida da limosna, y no habr\u00e1 quien le vea adornado de las referidas virtudes que, aunque no le conozca, deje de juzgarle y tenerle por de buena casta.\u201d<\/strong><\/p>\n

Y finalmente:<\/p>\n

\u201c\u2013Dos caminos hay, hijas, por donde pueden ir los hombres a llegar a ser ricos y honrados: el uno es el de las letras; otro, el de las armas. Yo tengo m\u00e1s armas que letras, y nac\u00ed, seg\u00fan me inclino a las armas, debajo de la influencia del planeta Marte, as\u00ed que casi me es forzoso seguir por su camino, y por \u00e9l tengo de ir a pesar de todo el mundo, y ser\u00e1 en balde cansaros en persuadirme a que no quiera yo lo que los cielos quieren, la fortuna ordena y la raz\u00f3n pide, y, sobre todo, mi voluntad desea.\u201d<\/strong><\/p>\n

Veamos, de un lado: caballero, primera especie de caballero, caballero de todo en todo, caballero verdadero, caballeros de oro, altos caballeros, grandes caballeros, linajes, caballeros liberales y virtuosos, caballeros pobres pero virtuosos y caritativos, caballeros ricos y honrados.<\/p>\n

Y de otro: \u201cotros hay, y \u00e9stos son los m\u00e1s, sin nombre, como el linaje de la gente plebeya y ordinaria (…) Del linaje plebeyo no tengo que decir sino que sirve s\u00f3lo de acrecentar el n\u00famero de los que viven, sin que merezcan otra fama ni otro elogio sus grandezas.\u201d<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs clasista el personaje Don Quijote<\/strong>, es un gran ambicioso, tiene una autoestima demasiado elevada, quiz\u00e1 un excesivo concepto de s\u00ed mismo? \u00bfQu\u00e9 pensar\u00edamos de alguien que hiciese una autovaloraci\u00f3n y una clasificaci\u00f3n de las personas y del mundo an\u00e1logas y equivalentes en nuestro tiempo contempor\u00e1neo? \u00bfQue tiene una megaloman\u00eda enfermiza? \u00bfQue aunque no enfermo, es un gran eg\u00f3latra o megal\u00f3mano? \u00bfQu\u00e9 parte de esta \u2018ambici\u00f3n ps\u00edquica\u2019 de fama y grandeza del personaje tambi\u00e9n la ten\u00eda su creador, Cervantes? \u00bfY qu\u00e9 parte de la ambici\u00f3n material, social y de poder de Sancho Panza? \u00bfEs necesario tener, adem\u00e1s de mucho talento, una gran ambici\u00f3n personal y un cierto sentido de superioridad para alcanzar la grandeza creativa (literaria, cient\u00edfica, art\u00edstica, etc.) en el mundo real…? Quiz\u00e1 no, pero se observa con cierta frecuencia.<\/p>\n

En su Vida de Don Quijote y Sancho<\/em>, el otro o \u2018segundo don Miguel\u2019, Unamuno, coincide de lleno en la importancia que el primero, Cervantes, otorga a este cap\u00edtulo, aunque no podamos saber si por las mismas razones. La interpretaci\u00f3n que de \u00e9l hace Unamuno es que Don Quijote expone aqu\u00ed su teor\u00eda y hace su declaraci\u00f3n de fe en el hero\u00edsmo<\/strong>. Hero\u00edsmo que para el Rector es algo esencial, medular, que eleva al personaje a lo m\u00e1s alto al convertirle en \u201cCaballero de la Fe\u201d<\/strong> con la misma \u201cheroica locura\u201d de los m\u00edsticos<\/strong>. Cita a Teresa de Jes\u00fas<\/strong> cuando dijo a su confesor: \u00absuplico a vuestra merced seamos todos locos, por amor de quien por nosotros se lo llamaron\u00bb. Y a\u00f1ade sobre la \u201cdama andante\u201d<\/strong>: \u201ccomprendi\u00f3 el premio que da el Se\u00f1or a los que todo lo dejan por \u00e9l y que el hombre no aplaca la sed de amor infinito y aquellos libros de caballer\u00edas a que fue aficionada le llevaron, a trav\u00e9s de lo terreno del amor, al amor sustancial, y anhel\u00f3 gloria eterna y engolfarse en Jes\u00fas, ideal de hombre.\u201d<\/p>\n

A la sobrina de Don Quijote, por enfrentarse con \u00e9l, la pone a caldo, dejando en juego de ni\u00f1os la zurra que Cervantes da a Avellaneda en el Pr\u00f3logo. Unamuno atribuye a la sobrina, Antonia Quijana, un estereotipo de mujer convencional y \u2018castradora\u2019<\/strong> (quiz\u00e1 injustamente, porque tampoco parece que en el texto diga tanto la joven) hacia el que se muestra muy cr\u00edtico. No valora la decisi\u00f3n, entereza y valent\u00eda que demuestra la rapaza al enfrentarse a su alocado t\u00edo. El Rector se prodiga en ep\u00edtetos y consideraciones: junto con el ama, ser ambas \u201ccaseros estorbos de su hero\u00edsmo\u201d, repetir \u201cde coro, las simplezas del vulgo\u201d, ser \u201cla que dome\u00f1a y lleva hoy a los hombres de Espa\u00f1a\u201d. \u201cEsta gallinita de corral, alicorta y picoteadora, es \u00e9sta la que apaga todo hero\u00edsmo naciente\u201d, \u201cla muy simplona\u201d, \u201cjunto a la ramploner\u00eda de la cabeza nos embarga y embota la ramploner\u00eda del coraz\u00f3n\u201d. \u201c\u00bfCorrer tu marido tras de la gloria? \u00bfLa gloria? Y eso \u00bfcon qu\u00e9 se come? El laurel es bueno para asaborar las patatas cocidas, es un excelente condimento de la cocina casera. Y tienes de \u00e9l bastante con el que coges en la iglesia el Domingo de Ramos. Adem\u00e1s, sientes unos furiosos celos de Dulcinea.\u201d \u00a1Por si quedaba algo por decirle! Unamuno se muestra muy encolerizado con la joven, pero termina su explicaci\u00f3n y comentario del Cap\u00edtulo VI haciendo ver que su feroz cr\u00edtica no es ‘personal’, sino dirigida al estereotipo que \u00e9l entiende que junto al ama representan las dos: \u201cY mira, Antonia, no hagas por un momento caso alguno de los que te quieren gallinita de corral (…) s\u00f3lo te queremos de veras, te queremos mujer fuerte, los que te hablamos recio y duro, no los que te amarran, como \u00eddolo, a un altar y te tienen all\u00ed presa atuf\u00e1ndote con el incienso de f\u00e1ciles requiebros, ni los que te aduermen el esp\u00edritu brez\u00e1ndotelo con \u00f1o\u00f1as canciones de una piedad de alfe\u00f1ique.\u201d<\/p>\n

Pero, don Miguel, \u00bfqu\u00e9 pod\u00edan hacer las mujeres en el siglo XVII\u2026?<\/strong><\/p>\n

\u201cEl cap\u00edtulo se cierra con la confesi\u00f3n por parte de DQ de la intensidad de su obsesi\u00f3n por la caballer\u00eda andante; asimismo, con su extra\u00f1o comentario sobre su potencial como fabricante de jaulas y palillos de dientes.\u201d JAMES IFFLAND<\/p>\n

(De lo que le pas\u00f3 a don Quijote con su sobrina y con su ama, y es uno de los importantes cap\u00edtulos de toda la historia<\/em><\/strong>. Quijote, II, 6, RAE, 2015)<\/p>\n

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