{"id":874,"date":"2020-01-31T23:12:23","date_gmt":"2020-01-31T23:12:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/?p=874"},"modified":"2020-02-03T00:22:29","modified_gmt":"2020-02-03T00:22:29","slug":"el-heroismo-capitulo-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/2020\/01\/31\/el-heroismo-capitulo-15\/","title":{"rendered":"El hero\u00edsmo (cap\u00edtulo 15)"},"content":{"rendered":"

En este breve cap\u00edtulo Sancho Panza no habla ni se habla sobre \u00e9l, est\u00e1 omitido<\/strong>. En el anterior, Cervantes le hace compartir con Don Quijote el \u201cenga\u00f1o\u201d<\/strong> a sus sentidos, a lo que ven sus propios ojos: la cara del bachiller Sans\u00f3n Carrasco derribado en el suelo, y la de su compadre, Tom\u00e9 Cecial, que acude gritando para que no le maten. Es decir, le hace compartir la \u2018interpretaci\u00f3n delirante\u2019<\/strong> que en ese momento hace el hidalgo Alonso Quijano de que no son sus vecinos a quienes est\u00e1n viendo, sino que el Caballero de los Espejos y su escudero han adoptado de repente esa apariencia debido a la magia de alg\u00fan encantador enemigo. La \u2018trastornada mente\u2019 de Don Quijote interpreta la \u2018realidad\u2019 que perciben sus ojos de manera \u2018psic\u00f3tica\u2019, acorde con su \u2018delirio\u2019, y Sancho comparte ahora esta interpretaci\u00f3n<\/strong>. Cide Hamete Benengeli no le da oportunidad de hablar, de reflexionar o expresar dudas, ni de informar al lector sobre si todav\u00eda sigue creyendo lo mismo que su amo. En este cap\u00edtulo ni siquiera se menciona a Sancho Panza. En cambio, Don Quijote camina feliz…<\/span><\/p>\n

\u201cEn estremo contento, ufano y vanaglorioso iba don Quijote por haber alcanzado vitoria de tan valiente caballero como \u00e9l se imaginaba que era el de los Espejos.\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

Y de la misma manera comienza tambi\u00e9n el cap\u00edtulo siguiente:<\/span><\/p>\n

\u201cCon la alegr\u00eda, contento y ufanidad que se ha dicho segu\u00eda don Quijote su jornada, imagin\u00e1ndose por la pasada vitoria ser el caballero andante m\u00e1s valiente que ten\u00eda en aquella edad el mundo.\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

La victoria sobre el supuesto Caballero de los Espejos sirve para que el de la Triste Figura recupere el \u2018\u00e1nimo\u2019 y salga de la pesadumbre que le produjo en el Cap\u00edtulo X el malicioso enga\u00f1o de Sancho al hacer pasar por Dulcinea a una tosca y fea aldeana. Pero sobre todo, esta victoria reafirma su identidad imaginaria de caballero andante<\/strong> y renueva el proyecto de aventuras. Algo sin duda estupendo para los cervantistas y para los lectores, porque gracias al \u00edmpetu adquirido la historia contin\u00faa… \u00a1y todos podemos seguir ley\u00e9ndola! Desde la perspectiva de la \u2018salud mental del personaje\u2019<\/strong>, en cambio, la victoria sobre el bachiller Sans\u00f3n Carrasco supone una aut\u00e9ntica calamidad<\/strong>: el \u2018delirio de grandeza\u2019 de Alonso Quijano y su certidumbre subjetiva salen muy reforzados. Despu\u00e9s de un largo proceso reflexivo en los primeros cap\u00edtulos de esta Segunda parte, Cervantes vuelve a poner a su personaje principal en condiciones id\u00f3neas de \u2018locura\u2019 para que comience la acci\u00f3n<\/strong>. Lo que para Cervantes es una necesidad narrativa, para los lectores es un maravilloso regalo.<\/span><\/p>\n

Don Miguel y Cide Hamete explican acto seguido que los sorprendentes elogios que el bachiller Sans\u00f3n Carrasco hace a Don Quijote en los Cap\u00edtulos III y IV para que salga por tercera vez en busca de aventuras no fueron cosa suya solamente (descontando la socarroner\u00eda, que esta s\u00ed), sino que antes hab\u00eda hablado con el cura y el barbero.<\/span><\/p>\n

\u201cDice, pues, la historia que cuando el bachiller Sans\u00f3n Carrasco aconsej\u00f3 a don Quijote que volviese a proseguir sus dejadas caballer\u00edas, fue por haber entrado primero en bureo <\/strong>[\u2018concili\u00e1bulo, deliberaci\u00f3n, conspiraci\u00f3n\u2019; nota al texto] con el cura y el barbero sobre qu\u00e9 medio se podr\u00eda tomar para reducir a don Quijote a que se estuviese en su casa quieto y sosegado, sin que le alborotasen sus mal buscadas aventuras; de cuyo consejo sali\u00f3, por voto com\u00fan de todos y parecer particular de Carrasco, que dejasen salir a don Quijote, pues el detenerle parec\u00eda imposible, y que Sans\u00f3n le saliese al camino como caballero andante y trabase batalla con \u00e9l, pues no faltar\u00eda sobre qu\u00e9, y le venciese, teni\u00e9ndolo por cosa f\u00e1cil, y que fuese pacto y concierto que el vencido quedase a merced del vencedor, y as\u00ed vencido don Quijote, le hab\u00eda de mandar el bachiller caballero se volviese a su pueblo y casa y no saliese della en dos a\u00f1os o hasta tanto que por \u00e9l le fuese mandado otra cosa, lo cual era claro que don Quijote vencido cumplir\u00eda indubitablemente, por no contravenir y faltar a las leyes de la caballer\u00eda, y podr\u00eda ser que en el tiempo de su reclusi\u00f3n se le olvidasen sus vanidades o se diese lugar de buscar a su locura alg\u00fan conveniente remedio.\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

Una bienintencionada estrategia que ahora fracasa, pero que terminar\u00e1 dando resultado al final de la novela, en la playa de Barcelona. Teniendo en cuenta los escasos medios sanitarios de la \u00e9poca, puede considerarse aceptable el truco que idean sus tres vecinos y amigos, convertidos en el \u2018equipo psicoterap\u00e9utico\u2019 de Don Quijote<\/strong>. Hoy d\u00eda, una estrategia de ese tipo en la cl\u00ednica y la psicopatolog\u00eda reales se considera profesionalmente incorrecta, propia de malos psicoterapeutas. Por respeto a las personas con trastornos mentales psic\u00f3ticos, ni se las enga\u00f1a, ni se las da la raz\u00f3n como si fuesen tontos, porque no lo son, ni se hace la m\u00e1s m\u00ednima burla. Las alucinaciones y la ideaci\u00f3n delirante se contrastan con razonamientos y referencias emp\u00edricas de realidad, con actitud emp\u00e1tica, sin \u00e1nimo de confrontaci\u00f3n ni preeminencia, se escuchan con inter\u00e9s y respeto, se detallan para comprenderlas mejor, aunque se manifieste que no se comparten.<\/span><\/p>\n

La \u2018estrategia terap\u00e9utica\u2019 inicialmente bienintencionada del bachiller Sans\u00f3n Carrasco cambia de signo a partir del inesperado resultado del combate, poniendo de manifiesto una vez m\u00e1s que la bellaquer\u00eda, la malicia y la brutalidad est\u00e1n muy extendidas entre los personajes cervantinos (quiz\u00e1 porque tambi\u00e9n lo estaban entre la gente de su tiempo). El trasquilado y vapuleado bachiller muda su primera intenci\u00f3n y prop\u00f3sito.<\/span><\/p>\n

\u201cTom\u00e9 Cecial, que vio cu\u00e1n mal hab\u00eda logrado sus deseos y el mal paradero que hab\u00eda tenido su camino, dijo al bachiller: <\/strong><\/span>
\n\u2013Por cierto, se\u00f1or Sans\u00f3n Carrasco, que tenemos nuestro merecido: con facilidad se piensa y se acomete una empresa, pero con dificultad las m\u00e1s veces se sale della. Don Quijote loco, nosotros cuerdos; \u00e9l se va sano y riendo, vuesa merced queda molido y triste. Sepamos, pues, ahora cu\u00e1l es m\u00e1s loco, el que lo es por no poder menos o el que lo es por su voluntad. <\/strong><\/span>
\nA lo que respondi\u00f3 Sans\u00f3n: <\/strong><\/span>
\n\u2013La diferencia que hay entre esos dos locos es que el que lo es por fuerza lo ser\u00e1 siempre, y el que lo es de grado lo dejar\u00e1 de ser cuando quisiere.<\/strong><\/span>
\n\u2013Pues as\u00ed es \u2013dijo Tom\u00e9 Cecial\u2013, yo fui por mi voluntad loco cuando quise hacerme escudero de vuestra merced, y por la misma quiero dejar de serlo y volverme a mi casa.<\/strong>
\n\u2013Eso os cumple \u2013respondi\u00f3 Sans\u00f3n\u2013, porque pensar que yo he de volver a la m\u00eda hasta haber molido a palos a don Quijote es pensar en lo escusado; y no me llevar\u00e1 ahora a buscarle el deseo de que cobre su juicio, sino el de la venganza, que el dolor grande de mis costillas no me deja hacer m\u00e1s piadosos discursos.\u201d
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Unamuno, en su Vida de don Quijote y Sancho<\/em> (1905), vuelve a hacer en este cap\u00edtulo un comentario muy elogioso del hero\u00edsmo del caballero andante, y muy cr\u00edtico contra el bachiller por Salamanca, al que tacha de maligno, envidioso, enfermo del coraz\u00f3n, con la voluntad loca de malas pasiones, de rencor, de soberbia, atiborrado de lugares comunes, cordura y sentido com\u00fan, \u201clocura mil veces m\u00e1s desatinada y m\u00e1s de verdad locura que la del hidalgo; locura, en fin, de pasi\u00f3n de hombre sensato, que son las peores y las m\u00e1s ponzo\u00f1osas de las locuras todas.\u201d<\/strong> Tremenda cr\u00edtica la del Rector a su bachiller, muy parecida a la que hace a las mujeres, a la sobrina y al ama, en el Cap\u00edtulo VI. Para \u00e9l Don Quijote representa aquello que considera la esencia fundamental de los seres humanos, un ideal que defiende con pasi\u00f3n y vehemencia en numerosas ocasiones (igual que con vehemencia y pasi\u00f3n arremete contra todos y contra todo lo que entiende como contrario): el ideal sagrado del hero\u00edsmo, en general, y del hero\u00edsmo m\u00edstico-religioso, en particular<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Este elogio e interpretaci\u00f3n del \u2018esp\u00edritu\u2019 o significado esencial de la novela de Cervantes coincide tambi\u00e9n en parte con los que hace Ortega y Gasset en su primer libro publicado, el ensayo inconcluso Meditaciones del Quijote<\/em> (1914). Si bien la interpretaci\u00f3n y el elogio que hace Ortega se refieren a un hero\u00edsmo laico, motor del esfuerzo puro y de la creatividad humana, adem\u00e1s de esencia psico-hist\u00f3rica de la naci\u00f3n espa\u00f1ola<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Unamuno y Ortega eran hombres j\u00f3venes, vigorosos, de 40 y 31 a\u00f1os, cuando escribieron sus respectivos libros. Vivieron en ese momento el contexto hist\u00f3rico y cultural de comienzos del siglo pasado. Los \u00faltimos de Filipinas hab\u00edan puesto su ep\u00edlogo heroico al imperio espa\u00f1ol poco antes. Despu\u00e9s vinieron nuestra Guerra Civil, la Segunda Guerra Mundial, y el progreso econ\u00f3mico posterior de nuestra naci\u00f3n y del conjunto de las sociedades occidentales. Estamos en el 2020, en la Europa democr\u00e1tica, rica y tecnol\u00f3gica del siglo XXI. La ciencia ha avanzado con gran rapidez. El hombre pis\u00f3 la luna. Watson y Crick descubrieron la doble h\u00e9lice del ADN. Internet se ha hecho universal. Las teorizaciones filos\u00f3ficas son ya menos metaf\u00edsicas, menos totalizadoras. La odisea del \u2018h\u00e9roe\u2019 Leopold Bloom,\u00a0Ulysses<\/em>, tuvo lugar en Dubl\u00edn un d\u00eda cualquiera. Las mentalidades y las ideas han evolucionado, en sus contenidos y en sus tonos y formas de expresi\u00f3n. Son menos campanudas, menos ingenuas, menos grandilocuentes. La gente es m\u00e1s pragm\u00e1tica, menos esencialista. M\u00e1s hedonista, menos \u00e9pica. El contexto hist\u00f3rico y cultural ha cambiado mucho en poco m\u00e1s de un siglo. Recordemos lo que por aquel tiempo oy\u00f3 decir su hermana a Nietzsche sobre los espa\u00f1oles: \u201cHan querido ser demasiado\u201d<\/b>. \u00a1\u00a1Y esto lo dijo el te\u00f3rico del \u201csuperhombre\u201d!! Las respectivas interpretaciones del caballero andante que hicieron hace m\u00e1s de cien a\u00f1os nuestros dos grandes pensadores quiz\u00e1 tambi\u00e9n sean \u201cdemasiado\u201d.<\/span><\/p>\n

Desde luego, tanto Ortega como Unamuno incurren en su visi\u00f3n del personaje Don Quijote en una clara idealizaci\u00f3n de la locura<\/strong>. Una tendencia que se observa a menudo en la filosof\u00eda y en el arte. Don Quijote no es un buen modelo de hero\u00edsmo<\/strong>. Conviene replantear hoy esta cuesti\u00f3n, sin \u00e1nimo previo heroico o antiheroico. No lo es del hero\u00edsmo que demuestran todas las personas, las \u2018personas comunes\u2019, cuando afrontan d\u00eda a d\u00eda su vida cotidiana. Ni tampoco del hero\u00edsmo de la minor\u00eda de personas m\u00e1s creativas, inquietas, curiosas, atrevidas, valientes, arriesgadas, imaginativas, libres, idealistas, so\u00f1adoras, esforzadas, rebeldes, innovadoras, rompedoras. Don Quijote hoy resulta un modelo de hero\u00edsmo teatral<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de un imprescindible gran talento, para la creatividad humana hace falta cierto punto de idealismo, tenacidad y osad\u00eda al que suele llamarse coloquialmente: \u2018un punto de locura\u2019<\/strong>. \u201cNinguna gran mente ha existido nunca sin un toque de locura\u201d (Arist\u00f3teles). \u201cCreo que todos tenemos un poco de esa bella locura que nos mantiene andando cuando todo alrededor es tan insanamente cuerdo\u201d (Julio Cort\u00e1zar). Pero una cosa es un punto, un poco, un toque de locura, o de \u2018quijotismo\u2019 (incluso varios toques, puntos y pocos de considerable suma), y otra muy distinta un trastorno psic\u00f3tico delirante, un delirio de grandeza, una megaloman\u00eda. Hay personas con graves trastornos mentales que han sido o son muy creativas. Sin embargo, la inmensa mayor parte de la creatividad y del hero\u00edsmo humanos son ajenos por completo a la gran locura, a una \u2018locura\u2019 como la de Don Quijote<\/strong>. Su \u2018fracaso vital\u2019 no es \u00e9l quien lo transforma en \u00e9xito, sino Cervantes.<\/span><\/p>\n

(Donde se cuenta y da noticia de qui\u00e9n era el Caballero de los Espejos y su escudero<\/em><\/strong>. Quijote, II, 15. RAE, 2015)<\/span><\/p>\n

.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este breve cap\u00edtulo Sancho Panza no habla ni se habla sobre \u00e9l, est\u00e1 omitido. En el anterior, Cervantes le hace compartir con Don Quijote el \u201cenga\u00f1o\u201d a sus sentidos, a lo que ven sus propios ojos: la cara del bachiller Sans\u00f3n Carrasco derribado en el suelo, y la de su compadre, Tom\u00e9 Cecial, que […]<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/874"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=874"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/874\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":889,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/874\/revisions\/889"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=874"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=874"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.elnortedecastilla.es\/nilocosnicuerdos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=874"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}