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Publicado en El Norte de Castilla el 17 de julio de 2008.<\/p>\n
Regreso por tercer a\u00f1o a la Semana Negra de Gij\u00f3n, la Disneylandia para ni\u00f1os trotskistas y adultos insumisos, el festival dedicado a las literaturas de g\u00e9nero m\u00e1s importante, provocador, mestizo e irreverente del mundo. Un sue\u00f1o, el del gran Paco Ignacio Taibo II, que cumple su 21\u00aa edici\u00f3n y al que acudo, en esta ocasi\u00f3n, involucrado en varios frentes. Uno de ellos, me tiene atravesado el alma desde hace d\u00edas: varios escritores vamos a reunirnos alrededor de una mesa redonda (esas mesas redondas sin mesas que montan en la Carpa del Encuentro) para hablar sobre el oscuro placer de narrar el fascismo. Dicho de otra forma, \u00bfqu\u00e9 es lo que nos lleva a muchos de nosotros a sumergirnos en los horrores de un pasado tenebroso? \u00bfPor qu\u00e9 nos sigue atrayendo tanto todo aquello que rodea al nazismo hasta el punto de convertirse en fuente inagotable de cientos de novelas y pel\u00edculas? Existe una raz\u00f3n obvia: todo lo que rode\u00f3 a aquella locura del nazismo resulta extra\u00f1o. Y lo extra\u00f1o es fascinante porque escapa a nuestra comprensi\u00f3n. Al igual que escapa a nuestra comprensi\u00f3n el mal absoluto desatado por los nazis. Pero es que, adem\u00e1s, los fascismos cuidan mucho la liturgia. Y eso resulta muy atractivo. Es el fetichismo de lo macabro, de lo criminal, la est\u00e9tica hipn\u00f3tica de la barbarie. Hablo del fulgor de los uniformes negros, de la altanera calavera, de la cruz gamada, de la sat\u00e1nica belleza del horror, de la mitolog\u00eda que tanto supieron utilizar y explotar. Eso sin contar los misterios nazis que no dejan de subyugarnos y a los que todos (no s\u00f3lo Indiana Jones) deseamos buscar una explicaci\u00f3n. Pero hay algo m\u00e1s que resulta imposible y es el pretender comprender los horrores cometidos por el nazismo. Los fascismos son sistemas totalitarios cimentados en el terror que persiguen fundamentalmente destruir a un hombre desde todos los puntos de vista. La apoteosis de esta locura desemboc\u00f3 en el Holocausto, el paradigma del horror, de la perversi\u00f3n, del sufrimiento humano gratuito, una atrocidad ante la que el lenguaje result\u00f3 un instrumento insuficiente. Theodor Adorno lleg\u00f3 a decir: \u00abDespu\u00e9s de Auschwitz, escribir un poema es un acto de barbarie\u00bb. Sin embargo, la revelaci\u00f3n de la muerte de la poes\u00eda necesita de la poes\u00eda. De hecho, la guerra convierte a un hombre corriente en un poeta. As\u00ed surgi\u00f3 la literatura de la memoria, cuando muchos de los supervivientes entendieron que, ante las monstruosidades cometidas por el nazismo, s\u00f3lo el arte pod\u00eda transmitir la verdad. Y lo hicieron con el recuerdo del hedor que sal\u00eda de las chimeneas de los crematorios. Por supuesto, el tiempo trajo consigo un relevo generacional. Muchos novelistas constataron que el mal absoluto no s\u00f3lo exist\u00eda en la literatura fant\u00e1stica. Que el descenso a los infiernos no era exclusivo de Virgilio o de Dante. El infierno ha estado aqu\u00ed, entre nosotros. Y el infierno siempre ha sido muy literario. El poder evocador de la literatura ha comenzado a sustituir a los testigos. Ahora ya no s\u00f3lo hablamos de ‘libros de la memoria’ sino de recordar lo sucedido y alertar para que aquellas atrocidades no vuelvan a ocurrir. Aunque lo envolvamos con el irresistible encanto de los \u00abmisterios nazis\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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