Pérez-Reverte se ha convertido en diana de diatribas por una serie de tuits en los que, sin el más remoto ánimo racista, constataba la hiperinflación de novelas publicadas siguiendo el patrón oficio + <<de Auschwitz>>: La enfermera de Auschwitz, El tatuador de Auschwitz’ etc. Un par de días más tarde un humorista tuiteaba un vídeo en el que —con pésimo gusto— se ironizaba con la muerte de Pedro Sánchez a través del deseo de un niño —por tanto un deseo sin malicia— expresado en su carta a los Reyes Magos, tuit que con torpeza memorable el PP retuiteó, y así avaló, en la cuenta oficial del partido (luego lo retiró, incrementando quizá el interés de quienes no lo habían visto). El PSOE ha presentado el tuit a la Fiscalía para que evalúe su fundamento penal. Que casi seguro no lo tenga no es la cuestión. La cuestión es que ambos tuits han recibido similar vorágine popular de vituperios (el de P-R, incluso, un tirón de orejas a través de la cuenta oficial del Memorial Auschwitz —¡!—).

No hay mayor prueba de la verdad visionaria de McLuhan que Twitter. En Twitter, más aun que en otras redes sociales, debido a la restricción de espacio, el envase determina el contenido: lo rasea; un tuit que cita estoicamente, pulcramente a Marco Aurelio tiene de entrada el mismo valor que la primera burrada que se le pase a uno por la kaveza, faltas de ortografía incluidas. O puede tener mucho menos. Entre una propuesta de ley o un tuit de Trump, el segundo, casi seguro, recibirá un eco más expansivo. Así, este factor rasante ha producido una telaraña tupida de tuiteros profesionales, que estudian la red social como quien estudia las fluctuaciones bursátiles, y que la manejan con inteligencia, si bien no siempre ética —aunque ellos mismos puedan no creer lo que vomitan—: el objetivo esencial es meter ruido, aun si el ruido no les trae otro beneficio que el subidón narcisista de saberse, siquiera por un instante, demiurgos del caos digital.

(El Norte de Castilla, 10/1/2019)

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