No es la primera vez —y mucho nos tememos, ay, que no sea la última— que el papa Francisco mueve pieza para intentar purgar las aguas turbias de los escándalos sexuales de la Iglesia católica. Francisco sabe que igual que la oveja negra acapara la atención del caminante dentro de todo el rebaño, un suceso tan infame como el abuso o la violación de un menor estigmatiza a la iglesia toda, y cómo será el estigma cuando el suceso es plural, repetido y por múltiples actores. Con la mira puesta en primer lugar en los denunciantes —y en quienes hoy ocupan la posición de discípulos que ocupaban aquellos en el momento de los hechos denunciados—, el papa sin embargo ha de tener también en mente a un gran número de víctimas que la vasta documentación de la Fiscalía chilena no incluye en sus escritos acusatorios, la de ese otro rebaño que forman los millones de fieles en todo el mundo. Porque ellos también son víctimas de los abusos, y se han visto violados en su ser más íntimo. Si los emisarios de Dios en la Tierra se comportan de este modo, ¿cómo creer en lo que predican desde sus púlpitos? ¿No estará la propia palabra de Dios adulterada en el origen? Acaso sería mejor mantener una relación con Dios lo más directa, interpersonal posible, sin la intervención de mediadores. El asunto de la pederastia, así, ha supuesto para el fiel una prueba de fe capaz de hacer titubear sus más arraigadas convicciones, y esto es lo que Francisco quizá más tema. Al desagüe imparable de las vocaciones eclesiásticas no puede permitir que se añada el de los creyentes. En sí mismo el ejercicio de la fe ya genera suficientes dudas y pasa por suficientes angustias como para encima tener que soportar otra más, y de tal magnitud; como la amistad o la salud, la fe exige un ejercicio regular y sostenido si uno no quiere que se le oxide, pero además puede quebrarse, como la amistad por una traición o la salud por una lesión grave, por una prueba insoportable.

(El Norte de Castilla, 17/1/2019)

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