El selfie se ha instalado en el léxico y la vida —no solo de España— con el ímpetu de la novedad y el júbilo vigoroso de los juegos gratis. El selfie no es exactamente un autorretrato digital. La raíz ‘self-‘ alude no tanto al yo, que puede aparecer acompañado en la foto, como al hacerlo uno mismo. En cualquier caso el binomio autoría/ego es lo que le da tirón al selfie. Por un lado tenemos la casi excesiva facilidad del selfie. Para tomar un selfie no se necesita más que un telefóno móvil: cualquier entorno es válido y no se requiere edad mínima, y la recompensa del gesto es inmediata. Por otro, supone una afirmación instantánea del propio yo. Indudablemente se toman miles de selfies cada hora, pero ninguno es este en concreto, ninguno mi selfie (valga la redundancia). Con la perspectiva de la distancia podemos conceder que se trata de una afirmación casi ridícula del yo, pero en cualquier caso innegable; si no, dejarían de tomarse selfies. Una afirmación que se incrementa exponencialmente y que plantea el dilema del huevo y la gallina con una fuerza sintética que debe de maravillar a los psiquiatras: ¿uno se toma cada vez más selfies porque supone una afirmación del yo o el yo se afirma al tomarse cada vez más selfies? Probablemente ambas cosas. Esta afirmación del yo puede llevar a la creencia de que uno es igual que James Franco, Obama o cualquier otra celebridad propensa al selfie y, por extensión, cualquier celebridad. Pero el selfie tiene de igualitario lo que tiene de profundo. Se trata de una igualdad virtual, epidérmica, pixelada: igualdad de marco, no de fondo. Cada selfie no es sino una gota de agua en el infinito océano digital, instantes robados a la flecha del tiempo que se deshacen tan pronto como son tomados, indistintos una vez que vertidos en el océano, igual que las lágrimas del replicante de Blade Runner se confundían y marchaban para siempre con la lluvia. El selfie es un espejo sin reflejo.

(El Norte de Castilla, 19/6/2014)

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